有聲文字

在眾多被擄的神的子民當中,有這樣一個人,因著相信神藉著申言者所說的話,受這話的衝擊影響,就心無旁騖,禁食禱告,一心尋求神 的旨意和神旨意的完成。 是什麼讓但以理有這樣的光景呢? 是什麼使但以理禁食,披麻蒙灰呢? 是什麼使但以理悲傷到一個地步,對從世界來的一切享受,和對肉體的呵護,毫無興趣呢? 正是那個在話裡的神。 當他研讀神的話,因著愛神,他相信神的話,就受衝擊,活在神的話中。 這些話將他帶進當時以色列人嚴峻的處境,他覺得非常的沉重。 這種沉重,使但以理以一種非常特殊的方式來尋求主,這是他禁食的前提(但 9:2-3;10:1-3)。 這種沉重,讓但以理在神面前倒空自己,成為一個尋求祂,合乎祂旨意,並且為著祂的經綸豫備道路的器皿。 在這樣的狀態裡,神也向祂啟示說:“我要將那記錄在真理書上的事告訴你…”(但 10:21a)。 今天,神正在尋找一班子民,真實地被主的話語衝擊,而活在這種禱告禁食光景裡的人,能在地上與祂配合,加入祂的爭戰,擊敗祂的仇敵。 讓我們成為但以理,祂的得勝者,藉著屬靈的禁食與禱告,帶進祂的國度,完成祂對永世的計劃。

但以理實在是個懂得神心意的人,他的禱告抓住了神的應許,就是神的城和神的子民。他帶著沉重的負擔,來到神面前,披麻蒙灰,禁食禱告,提醒神向著祂子民曾經的應許。主啊,地是祢的,以色列民也是祢的,它們都稱在祢寶貴的名下。七十年即將屆滿,你終於要帶領你的子民,再回到你所應許的地去了。祢名下的城,祢名下的百姓,就是祢榮耀的見證,就要被恢復了。 今天,看看神兒女的光景,看看召會荒涼的情形,但以理的禱告仍舊在我們靈裡嘆息。主啊,為祢自己的緣故,求祢紀念、拯救那些被世界、被仇敵擄去的新約子民,歸回到基督這塊美地上來,恢復我們對基督這包羅萬有之美地的享受。不要讓我們忘記那見證祢的聖城,新耶路撒冷,就是祢的召會,祢的安息之所。祢的城,祢的百姓,祢的應許。求你不要再遲延!

最近讀到出埃及記二十四章的時候,我發現聖經裡也有”貴人”,就是神眼中的尊貴者。然而,他們和世俗觀念下的”貴人”並不相同。 他們跟隨了摩西上山,看見了神和祂腳下平舖的藍寶石的異象,就是基督與召會的预表,並且受這個異象的吸引,便以此為食物,使神的心意實化在他們的生活中。他們在異象中服事,並把人帶進相同的異象裡。這樣的人,在神裡看為尊貴。 ……我明白了我那一天的經歷。這位姊妹帶我上到山上,與主面對面,並且看見祂腳下平舖的藍寶石,就是我身邊的姊妹,被變化的寶石、被建造的召會。之後的許多年,她都是堅持在這個異象裡服事我,一次一次,我被這個異象征服。這改變了我人生的視野,讓我離開了曾經的人生軌跡,前來為了這個異象而活。這位姊妹真是我的恩人、我的”貴人”。 我也看見,每一位在主裡付上代價,對我說誠實話的弟兄姊妹,都是我的貴人。他們離開了山腳,上到山上,看見了基督與召會的異象。並且,這個異象成為他們生活的中心和內容。他們帶著我上了山,看見了同樣的異象,重新定義了我的人生和方向,使我變化為寶石,為著與人建造,成為那一塊平舖的藍寶石。

召會生活一直有負擔要把基督送到人的裡面,沒有宗教的外殼,沒有死板的模式,就是在不經意間,把人帶進了一個滿了生命氣息的氛圍裡。 我們相信,聲音聯在我們的心靈,正確的歌唱,可以自然地進入人心深處,觸摸到人的靈,與人有真實的交契。 不在乎聲音,不在乎背景,只要願意從心裡歌唱,就一定會從中受益。 帶著這樣的信念,我們進到校園,為了尋找願意將心敞開的人。 這樣因著敞開心歌唱而有的快樂,不僅幫助沒有信主的孩子,連我們這些信主多年的人,也發現我們裡面的人漸漸打開,彼此的關係也改變了。 是主,藉著歌唱,除去我們與祂的間隔,也拉近了聖徒彼此之間的距離。 是主,藉著我們的歌唱,讓我們彼此真實,彼此接納,成為彼此的力量。 主啊,今天,我用我的全心、全魂、全人,再向祢歌唱,願我的歌聲使祢舒爽,也願我的心、我的靈和我的真實,藉著歌聲, 深入每一個我生命中遇見的人。

這三節經文給了我們一個窗口,使我們一窺神如何衡量人的價值,以及何為神眼中的尊貴。這裡’尊貴’這個詞,希伯來原文的意思,是指邊、角、根基,和對於建築的支撐。 這個圖畫讓我們看見,若有人渴望成為神家中的尊貴者,他們必須是為著神的建造的,是建造的邊、角和根基,好將所有經過變化的材料,合適的打磨、平整、聯結,建造在一起。可見,神眼中的尊貴人,不僅是經過了變化、透明的藍寶石,更是作邊、作角、作根基,扶托建造的藍寶石。 然而,一個建築的邊角常是被人忽略的,它的根基也是隱藏的。保羅實在是尊貴的。他認識神的旨意,就照著完成神旨意的藍圖,成了界定的邊,連結的角,支撐的根基。在人看不見的地方,隱密地供應、牧養基督的身體,托住教會的見證,使召會得以見證基督、顯大基督,成為基督的擴大。 看哪,人眼中無視的邊角,成了神眼中無比的尊貴!

召會生活,正是神孕育這些寶石的聖別範圍。 生活在其中的人,在神孕育之下,藉著觀看、吃喝神,就漸漸變化,成了晶瑩剔透的藍寶石,並且被建造,成為神的擴大,彰顯神的榮耀。 這個異象,像一幅可以進入的立體圖畫,不僅揭示了神的心意,並且描繪了神完成祂心意的一切細節,更是一個神聖的領域,滿了神的神聖屬性,使人可以進入其中 ,被神一切的豐富浸透而變化,才能將所領受的異象,在地上落實,並且執行出來。

帶著對前途的憂慮,這個週末,她約我一起吃飯。在往餐館的途中,她就問我:你對你未來的計劃是什麼?這讓我回想起這十幾年,我如何遇見主,進入召會生活,並因著環境的變遷,暫時離開,而改變了我對人生未來計劃的過程。

其實,我什麼也沒做,是生命本身,達成這一切:發芽、成長、開花、結果。 從被人鄙視,到爬滿高牆,開花結果,這株植物做了它裡面的生命所該做的一切。 它展現出生命的高貴與尊嚴,這是生命的姿態,最美的神蹟!它向著陽光簡單執著地追尋,和對於欄桿謙卑的倚靠,都讓我備受鼓舞。

從小就被父母告知,必須進入最好的小學,才能考上重點中學,進入名牌大學。所有的精力都花在升學上,所做的一切,也是為了擠進名校。所有不為著這個目標的,都是耽誤時間。 在這樣的環境中長大,讓我變得功利、現實。和人的關係都是物質的,談論的都是事務,在基本的人性上,就像個侏儒。 就在我最迷茫的時候,我遇見了主,那是我第一次感受到我人性裡的生命。從此,這個我熟悉又陌生的人性,就在召會生活中,不斷地得到滋養,直到今天。回訪我人生每一個十字路口,我看見,主都在那裡。祂的身影和目光,是這麼執著,這麼深刻…… 我第一次這麼深深地覺得,我被許多人愛,我也能愛許多人。

保羅好像一面說,我死了,因為現在活著的,不再是我。 為什麼好像又說,我活了,因為他說,我如今在肉身裡所活的生命……保羅活的是哪一個”我”呢? 我們要怎麼活呢? 當我們在靈中,就要聯於基督所經過的一切過程所帶來的實際,了結了舊造,產生了新造。 我們的舊“我”,因著十字架被終結了,基督就要在這個新“我”裡面活過來。 這個活,絕不是憑著改造,或是交換,乃是與主聯合並調和的生命,所活出來的新”我”。 不再是我,不再是我,乃是基督在我裡面活。

見證的櫃不僅是整個帳幕的中心,也奠定了整個帳幕的基調。 換句話說,一切在約櫃之後被擺放進來的器具,都必須以神的見證,神的自己為中心、為準則。 根據這個認識,若是沒有見證的櫃,隨後被擺放的陳設餅的桌子,就毫無意義。 我們為什麼要吃喝? 乃是為著見證基督與教會。 這樣的吃喝,就要產生神的見證,神的居所。 所以,陳設餅的桌子,不是隨意可得的,它產生的原因和產生之後所要帶來的結果,都是只為著一個目標:就是神的見證。

走出埃及,只是一個步驟,建造並進入帳幕,祂的居所,才是神心頭的願望。 我們必須知道,第一個起頭,是為了能有第二個起頭,得救不是我們的終點,乃是為著一個榮耀目的的起點,就是建成神的帳幕,祂的居所。 這個居所,見證了基督的所是,彰顯了神的榮耀。 難怪,當帳幕立起之時,神的榮耀隨即充滿了這個帳幕,神與人就在這個榮耀的建築裡,一同得著了永遠的安息與滿足。

活在這個範疇裡,就如同魚生活在水里,如魚得水,是這麼自然,不費力氣,優游自在。然而,魚一旦離開了水,就會掙扎不安,窒息而亡。 “消失”,是我們進入這個神人互住的奧秘入口。這是保羅給我們的福音,也是我們活著的秘訣。藉著在靈中,聯於主十字架的了結,讓舊“我”消失,好使新“我”與基督一同活過來,並且如魚得水地活著。這是一個多麼釋放、得勝、自由、甜美,神人互住的奧秘生活! 主啊,我已經與祢同釘十字架,我消失了。不再是我的標準,我的意見,我的努力,乃是基督這個勝過死亡,復活的生命在我裡面活著,使我活出一個多結果子的生活。 主不僅離我們不遠,祂其實正住在我們裡面。

凡是你喫下去的,都是有滋味的。孤獨、寂寞、空虛的滋味,嫉妒、爭競、貪婪的滋味,酸楚、愁煩、悲傷的滋味……我們誰沒有嚐過呢? 雖然,我們有時覺得死亡本身離我們很遙遠,豈不知,我們每一刻都在品嚐死味。死不只是肉身的死,更是一種狀態:無望、麻木、行屍走肉、沒精打采,這些都是給我們對死亡的預嘗。

軟弱,陪我同哭主前;失敗,也要跌在你們中間。走過日子,我心只有感恩,我的成長、喜悅都在你們。 這不正是我在召會生活中的經歷嗎?當我唱到‘有弟兄處,就有活路’的時候,我的眼前閃過一幕一幕我和弟兄姊妹一起走過的日子。多少次軟弱了、灰心了、無力走下去的時候,正是我身邊的弟兄姊妹們,在靈裡來扶持、鼓勵、勸勉;無數次的交通持續到深夜;無數次在愛里的禱告抹去了我們的眼淚,讓我們從死亡中走了出來。今晚我還能坐在這裡,不正是因為主的憐憫和如同雲彩圍繞著我的弟兄姊妹嗎?的確,我的弟兄在哪裡,哪裡就有活路。

唱了第一遍,我就注意到詩歌中的一個詞:祢何微小。我心裡問,為什麼這個詞反复地在詩歌裡出現,我還以為我看錯了呢,主不是全能的、偉大的嗎?怎麼可能微小呢?

反复思想,与主对话,我写下了这首诗: 加利利海讨生活,蒙主呼召称彼得; 与主同行三载多,天然肉体常犯错; 一日忽然主问我,糊里糊涂大胆说; 你是基督活神子,得主夸耀并所托; 随口一说启示得,竟是父在灵中做; 基督奥秘教会扩,阴间之门胜不过; 诸天之国钥匙握,掌权开门进天国; 捆绑释放全由我,主嘱不与外人说。 纵然与主同行三年多,如果不能超越血肉,得着父从诸天之上给我们得启示,也是徒劳。不只我们对基督的认识是启示的,我们对召会的认识也必须是启示的。主问我们祂是谁?我们也要问自己,我们是谁?我们是在启示里过召会生活呢?还是在血肉里过召会生活?启示,揭示并实化一切,是召会生活的根基。如果没有启示,召会生活就是宗教,就是死的,就是干的,就是贫瘠的。我们的神,乃是启示的神。求主给我们启示的灵,在启示里过召会生活。

多年的召會生活,我都是在虛偽中渡過的。表面上說著求主來破碎、來製作的話,其實,我最愛的是我自己,我最注意的是自己的感覺,在乎的是別人對我的看法,根本不認識神和祂的旨意。 主啊,感謝祢那不放我的愛,和祢信實製作的手,不斷地提醒我,我到底要的是什麼?我想服事祢,祢就信實的製作我,我手觸碰的服事,是祢愛的湧流。我寶貝你的光照、對付、訓練和製作,使我真實的有用,這也是祢想要的。主啊,感谢祢那不放我的爱,和祢信实制作的手,不断地提醒我,我到底要的是什么?我想服事祢,祢就信实的制作我,我手触碰的服事,是祢爱的涌流。我宝贝你的光照、对付、训练和制作,使我真实的有用,这也是祢想要的。

快到家的時候,裡面有種強烈的感覺,我不想這麼快地回到那種每天常規的、乏味的任務和工作裡去,或者說,我不想再回去了—— 裡面鮮活的心跳,和每天的常規是如此的不匹配。於是我調轉車頭,在院子裡開了一圈,最後還是順著心跳的感覺,又上路了……

漸漸的,我失去了耐心,在心裡嘀咕:”主啊,就不能讓我挖到一個海蚌嗎?一個就行。” 然而,我挖到的都是石頭。

這裡有兩個呼召、兩個人:一個是主向著祂所愛的召會,就是我們所發出的呼召;另一個是我們向著這個呼召的回應。 ……然而,神沒有忘記祂所愛的人,從那時起,祂就一直不斷地呼喚人,急切地等待人的回應,回到祂的身邊。人因著聽見神的呼喚,而呼求祂的名,就是第二個聲音。就如同在一個婚姻中,兩個人因著愛,把自己完全、完整地分別出來。從經歷中我們都能證實,這絕不能是一個道理,而是聽見神呼喚的人,被基督困迫的愛完全征服的時侯,情不自禁地回應。 當神呼召我們的時侯,祂把我們呼召到祂自己裡面;當我們呼求神時,我們把神呼求到我們裡面來。神與人就在這樣的呼喚中彼此擁有。主啊,我們聽見你了,我們知道你也聽見了我們。

於是,我放下筆,獨自一人細細回想,我蒙恩得救的經歷。那些在我裡面塵封已久,幾乎褪了色的記憶,就一幕一幕的浮上心頭,不多久,就毫不費力地,從我的筆尖流淌出來。 …… 時隔十八年,主的愛從不稍減,還是這麼清新、執著和堅強。我心裡那個起初的愛,再一次被主點燃。我屬我的良人,我的良人也屬我。這是我起初的愛,最上好的愛,今天獻給我的摯愛。

許多時候,我們所謂的公開悔改,其實都是在人的心思邏輯裡,喋喋不休地說了自己想像出來與悔改相稱的屬靈詞句,不僅沒有見證救恩,讓神得著榮耀,反而把自己的羞恥公開了。救恩絕不是人想通的悔改說辭。人若不在靈中真實的遇見基督,卻想要藉著外面的觀察和學習來得著救恩,是絕行不通的。 召會生活是那個使我們從起初的恩賜,長到成熟的職事的聖別範圍,絕不是為著墮落之人,養大肉體的溫室。神賜給我們起初的恩賜,就是這個在生命裡寶貴的功能,只為著讓我們與基督聯調為一,長大成熟,為著祂居所的建造。的確,生命乃是為著建造,這才是人該有的樣子。

我們也許忘記了,讀經、禱告唯一的目的,是與神真實的交通,得著神的自己。這不是一件小事,我們需要重新審視我們的生活。 我想念主嗎?想念祂的說話嗎?我們又是如何想念的呢?是因為屬靈的操練,還是因著真實的想念呢?這種真實想念的過程,就讓主的話長時間地停留在我們的靈裡,摸著我們的人性,啟動屬靈的消化酶,使我們得以吸取主的肥甘,而有真實的變化。 唯有讓主的話,長時間留在我們更新的心思裡,我們靈中的那個消化主話的酶,才有機會啟動、作工,使主話裡的肥甘,被切割、咀嚼、消化和吸收。神的一切豐富,才能成為我們真實的享受和供應。 這是一個何等甜美的過程!

你人性的度量,決定了你的談吐、舉止和你屬靈的份量。這些都是從神起初所賜予的恩賜中長出來的,它們都是服事這份職事強有力的資產。 受過訓練,更新的心思,就如同房屋的脊梁。沒有它,基督一切豐富的實際,就無法被托住,我們所構建的人生也將完全分裂、坍塌。由此看來,決定我們如何行事為人的關鍵,乃是我們的心思。 對付分裂唯一的路,就是那不能分開的基督和祂的十字架。這是保羅作使徒的明證,也是他服事新約職事的憑藉,是他向著眾召會的見證 。

在今天的召會生活中,我們是照著哪一個“人的樣子”而活呢? 是基督,使我們離開墮落的“人的樣子”,活出人該有的樣子,滿了與神的一,也與身體是一,沒有分裂的可能。難怪保羅稱自己是奧秘的管家(林前 4:1),智慧的工頭(林前 3:10)。他一生竭力奮鬥,要將這個生命的奧秘,就是基督,服事給一切在神家裡的親人,使他們變化成為長成的人,適合神的建造。唯有活基督,這個長成的人,才是對保羅向著召會的勞苦,真正的安慰。

疾病和瘟疫都會過去,而我們面對的那個挑戰並沒有隨之消失。相反的,藉著這場瘟疫所暴露出來的,就是我們人性的貧窮,這才是我們真正的疾病。所以,真正豐富的人性才是我們所需要的‘疫苗’,來面對這個末後的世代。不要忘了,一個滿了人性的人,才是真正的人。沒有人性,我們如何能領會並且處理人生中一切的境遇呢?沒有人性,我們就要永遠陷在無知和困惑裡。我們每時每刻都需要人性,來面對一切的挑戰。這是我們真正的救恩。

無論是屬靈的資歷或是天然的才華,都不能取代是“一”的基督。一旦基督被犧牲掉了,分裂就不可避免了,正常的召會生活也隨著失去了。豈不知,基督是不能被分開的嗎? 這是嚴重的後果,也是嚴肅的真理。讓我們對這位不是分開的基督滿了豐富的經歷和享受,使起初的恩賜正常地長大。

我們對這種不結果子的光景習以為常,並且合理化不結果子的原因。我們也許常常談論結果子和建造的真理,但我們必須謙卑地承認,自己並沒有太多結果子和建造的實際。 只有神可以被稱為那個真正的生命,祂不僅不衰殘,不朽壞,不受時間、空間的限制,而且滿了生命的踴動,是死亡不能拘禁的複活生命,一直繁增擴展。從起初直到如今,這個生命繁增的本質,從來沒有改變過。一個正常的信徒所活的,正是這樣的生命。 每當我們在這個單一、純潔裡,與主有真實的交通,我們就要很快的發現,那個在我們裡面的生命,是何等渴望藉著我們湧流出去,結出生命的果子,來建造神的家。

召會不是一個人意的組織、機構、建築物、或是社會團體。召會也不能由一群人如何跟隨主,或如何愛主來定義。召會就是人位化的基督,是基督的彰顯。包含了神所有的神聖屬性。召會也是神話語的活出,神話語的表達,神話語的湧流 —— 基督是什麼,召會就彰顯什麼。這就是召會這兩個名字似乎在說,只有屋頂和蔭庇還不夠,神渴望得著的是完整的、建成的帳幕,作祂的居所。除此之外,建造帳幕的人,必定是被靈和智慧所充滿,從而帶進神的蔭蔽和帳幕。 沒有例外的,所有建造召會的人,都必須經歷神的說話,就是摩西與神對話的秘訣:神在哪裡向你說話,什麼時候說的,祂說了什麼,以及祂為什麼這樣說。

為了完成神的旨意,神揀選了一條生機的路。在以弗所書第一章,我們看到了一幅神與人、人與神,彼此互為基業的奇妙圖畫。一面,我們在神裡蒙了豫定,是祂選定的基業(弗 1:11)。另一面,神用聖靈作擔保,為要成為我們的基業(弗 1:14)。因此,主在一個一個的時代裡,呼召了許多與祂經綸合拍的人,將祂自己湧流出去。這些人在福音裡生了我們,使我們成了神所選定的基業。同時,藉著賜給我們的長子名分,神得以合法地將祂自己一切的豐富和所是,注入到我們這些眾長子的里面,成了我們的基業。祂成為我們豐富的構成,我們也成為祂榮耀的彰顯,使神人互為基業,這是何等的智慧! 願我們活在祂十字架的記號裡,承載著祂的託付,活出這寶貴的長子名分,這聖別的產業,這尊貴的事奉,這榮耀的掌權,來轉移這個時代,等候祂的回來。這是神的家,祂不可震動的國。

召會不是一個人意的組織、機構、建築物、或是社會團體。召會也不能由一群人如何跟隨主,或如何愛主來定義。召會就是人位化的基督,是基督的彰顯。包含了神所有的神聖屬性。召會也是神話語的活出,神話語的表達,神話語的湧流 —— 基督是什麼,召會就彰顯什麼。這就是召會。

作為召會,我們不僅在神的家中過家庭生活、作兒女,享受家中一切的供應;我們也是國中的子民,背負了一個活在神行政管理中的責任。在這個家中,神親自作父母,在祂的經綸行政裡,藉著祂的話和靈養育我們,管理並維護祂的家風。 從神的國這一面來說,希伯來書十二章說到,我們所領受的是不可震動的國。這個不可震動的國,不是為了保障我們的肉體。相反的,所有不出於靈的、不屬於基督的,都不能在這個國中存留,都要在神的治理、審判中被震動、清除、完全消毀。

那麼,什麼是轉移時代的神蹟呢? … 作為神的兒女,這個轉移時代的神蹟,要激勵我們起來,傳揚主的話,提醒我們祂建造居所的渴望,使我們這些原本與祂生命的應許無分無關的局外人,沒有指望、沒有神的外邦人,能因著尋求真理、聽見福音,而有悔改的機會,並藉著基督的血,與祂親近、聯合,成為祂的兒女,得著寶貴的長子名分,做祭司事奉,做君王掌權,連於祂經綸的工作,有分於祂的建造。 願我們是這樣的一班人,看見國度轉移的神蹟,起來傳揚主的話為福音,給在遠方的人;殷勤服事、餧養身邊神家裡的親人。

主藏身在祂的話和靈裡,渴望將祂自己湧流到祂所揀選的人裡面。在不同的時代裡,我們的確看見,祂呼召了許多願意聽見,順服祂的話,並將祂湧流出去的人;神也藉著祂的供應和準則,成全他們,使他們活在長子名分的實際裡,成為正確的器皿,作祭司、作君王,來轉移時代,預備祂的回來。這些人對自己無所求,卻為主求一切。向著肉體,他們不妥協、不讓步,堅定絕對的為著神的權益。這是何等榮耀、寶貴的呼召!神的兒女豈能錯過?

表面上,是國與國、民與民的相爭;骨子裡,卻是仇敵撒旦蓄意破壞神的旨意,挑戰神的權益。今天,我們需要看見仇敵的工作不僅在外面,這個極大的爭戰也在我們裡面。我們需要站起來,反對在我們外面的世代,也定罪在我們裡面的肉體。 神說,祂必世世代代和預表肉體的亞瑪力人爭戰(出 17:16)。而神對肉體的審判清理,是從祂的家,就是祂的召會開始的。作為新約的信徒,如何能正確的經歷這個對付肉體的過程呢?乃是藉著積極地在靈中享受和經歷神的話,而有能力站起來斥責和反對我們裡面的亞瑪力人,砍殺我們的肉體。

在新約裡,我們認識主的話是靈、是生命。靈來了,話就來了,生命的供應也來了。 當掃羅憐惜肉體,不再為著神的國,而去建立自己的國的時候,他拒絕了主的話,就等於拒絕了靈,拒絕了主的同在,拒絕了神一切的供備。神別無選擇,只能離開掃羅。主的靈離開了他,他也失去了主的話,國度和掌權也隨之離開他了。 我們若愛一個人,就會渴望聽見他的話。所以,我們若愛神,祂的誡命就不是外面的要求,而是我們渴望聽見並且得著的話,滿了愛的滋潤和供應。這樣的享受,就要使喧鬧的肉體靜默,了結隱藏的偶像。

掃羅其實離我們並不遙遠。每當我們不運用靈,掃羅所倚靠的肉體就活躍於我們的召會生活中。活‘掃羅’的生命,正是攔阻我們在國度生活中作王掌權的另一個致命的原因。誰是那空虛之人呢?正是那些沒有被神所充滿的人,就是那些對靈和話沒有主觀經歷,憑肉體而活的人。我們若認識神造人的旨意,是為著彰顯並且代表祂,就能領會神差遣惡靈的用意,乃是用一切可能的事物,激動、喚醒我們裡面的知覺,好使我們迴轉而回到祂永遠的心意裡。這是神愛的表現,不是一個懲罰。主更進一步地為撒母耳的話加上清楚的註解:一個不懂得憐憫的人,是不能順服的,因為順服正是經歷神憐憫的結果。

使掃羅失去作王的資格的,不是他說錯話、做錯事,而是他堅持活在肉體中,尤其是想憑著肉體得稱義。豈不知,肉體永遠與靈相爭,是神最大的仇敵,全然抵擋神的行政,對於神的旨意不服也不能服,至終,攔阻我們進入神的國。這是肉體的真相。 其實,我們掌權得勝,還是羞恥失敗,完全在於我們的態度。吉甲不必是我們的羞恥,它完全可以是我們從肉體裡被釋放,得自由、得救恩的轉機。 “住口”絕不是我們的損失和限制,而是真正的釋放和自由。我的肉體,你住口罷!這裡就是我們的吉甲。

在每一個信徒的成長過程中,一定有一個決定他能否往前的關鍵,就是認識他的靈,並且憑著靈生活行動,使肉體完全被對付。 這印證了約書亞記五章九節的話,”耶和華對約書亞說,我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。因此,那地方名叫吉甲…。“ 所以在吉甲,我們的肉體能夠徹底地被對付,使我們的羞辱被除去,絕不是人的努力,乃是藉著十字架。 今天,我們對肉體的態度,就要決定吉甲之於我們是什麼。我們若憑著靈,讓十字架致死我們的肉體,吉甲就不是一個悲劇,而是神將我們的羞辱完全除去的見證;是我們在十字架上的誇勝 —— 我們所誇的乃是祂在十字架上的功績。這是掃羅從未經歷過的救恩。

神的確要我們完成祂的旨意,祂也給了我們完成祂旨意的一切供備 —— 就是祂的自己,隱藏在祂的話裡。在撒母耳的事奉裡,主的話是他事奉的內涵和準則,是他事奉的一切能力。它帶著一種效力,持續供應並且推動著他。他聽見的是話,遇見的乃是神。 …… 撒母耳是一個擁有並應用長子名分的人。 這話是召會建立的根基,也定義我們服事的性質。我們的服事與我們天然的資歷、才幹豪無關係,它完全取決於這話是否在我們裡面,向著我們成了肉體,主觀地規律、變化我們。在召會生活中,是基督,這個話成了肉體的實際,讓長子名分在我們裡面得以堅固。使我們能作祭司,在真理中事奉;使我們能作君王,在生命中掌權。

當我們為著維護肉體,無止盡的在政治和宗教裡辯解時,他們會聽見羊叫和牛鳴,將我們憐惜肉體的真相揭示出來,目的是使我們從肉體轉向我們的靈。 聽從其實比獻祭更需要能力。這個能力,乃是從神話語在靈裡實際的供應和餧養中產生的,而順服乃是得著並享受這個能力的自然結果。我們的召會生活一點不是表面的聽從或外面的善工,而是在我們裡面掌權的那話衝擊的實際。在這個世代的終結,主正在尋找那些因著話在他們裡面成了實際的經歷,而完全順服的人。這些人能夠宣告並且應用這個寶貴的長子名分,與祂今天在地上經綸的行動合拍,帶進神旨意的完成。

當我反覆思想這些事,我看見神無意要我們肉身離開世界,乃是讓我們留在世界中,而不倚靠世界活著,在世界中卻不屬於世界。我們是一班活在世界中,卻不憑世界,只憑神活著的見證人。 一個柔細低微的聲音,催促我回頭觀看:世界的王已被審判,他的謊言已被拆穿,世界的吸引已不復現, 倚賴世界的臍帶早已斬斷,她已永遠失去能力,在我裡面一無所有。我的世界,我的埃及,她已完全被埋葬,永遠留在死水中,遠遠拋在我背後。聖徒們,今天又是一次榮耀自由的出走,走出埃及,走出世界,走出轄制,走出黑暗。因為我們是神的以色列,已經永遠離開了埃及,為著事奉我們的神!

在曠野裡,世界和她產生的影響平靜了,世界所給予的方便止息了,世界嘈雜的喧嘩也不再有了。在這裡,神的聲音是清晰的,神的引導是清楚的,神子民的方向是確定的,神子民的成熟長大是可以期待的。在這裡,我們呼吸天上空氣,享受屬天的灌溉,學習單純、絕對地倚靠我們的神。曠野的生活是神子民向著世界,終極棄絕的見證與宣告,對於神的旨意,我們絕不委屈! 曠野啊,曠野!我們從前都錯待了你。你其實是那個我們從埃及出走後,就該期待的地方。如今,我們擁抱你,因為你是神所命定,神子民進入美地的必經之路。

對亞伯拉罕而言,這個呼召和顯現是他一生一個全新的開始。 …… 每個關口,每次掙扎,每個等候,每次尋求,神都在那裡向他顯現,對他說話。每一次神的顯現都帶進新的生命,新的變化,和新的起頭。 神樂意向人顯現,但是未必被人看見。每一次神的顯現被看見的關鍵,乃是我們的觀看。那麼,是誰在觀看呢?正是那些愛慕祂顯現的人。愛祂,自然會愛慕祂的顯現。愛是一個強烈的驅動力,驅使我們觀看。

自從那日主離開了我們,兩千年過去了,召會今天仍然在地上承載著同一個生命,呼吸著同一個應許。是基督,重新打開了那條回到神、通往生命樹的路,改變了創世記第三章那個悲慘的結局,讓我們不僅得以連於女人後裔的應許,還能有份於這團體的後裔…… 主啊,求你記念你自己的旨意,繼續你的憐憫,使我們一路與你同行到路終,生出你的男孩子,作你的得勝者,直等到你回來。

“城”建立的本質,乃是證明人不需要神。 從人的眼光看,帳棚的生活單調、乏味、無趣,這裡沒有建立名聲的途徑,也沒有追求地位的條件。然而,亞伯拉罕的見證是甜美的,是富足的。那些在帳棚裡仰望的日子,是他汲取能力的泉源。這裡有一種奧秘的,不為世人所知的供應,在維持著這樣的生活,讓他可以見證呼召他的神,是天地的主,至高的神,是他的盾牌,是他極大的賞賜,是全足全豐的一位。 今天,我們必須誠實地問自己,什麼是我們相信並倚靠的?什麼是我們真正的供應和保護?什麼是我們的見證?是神,還是世界?是人的城,還是屬天的帳棚?我們今天在哪裡?是在城門口,還是在帳棚口?

唯有被這樣的靈所充滿,才有資格成為合祂心意的巧匠,產生被神認可的編織,帶著神性和柔細的人性,滿了屬天、君尊與救贖的實際。這個神人調和、獨一無二的編織,是以神的旨意為藍圖、為方向、為目的,以基督的所是為內容、為樣式、為品味。 今天的召會生活,正是這個編織的所在和範圍,每一個環境,都是主量給我們編織的機會。在這裡,不再有閒站的,人人懷著這個託付,帶著清晰的異象,編織、編織、再編織,一天一點地接近這神獨一傑作的完成。

我們是否如羅得一樣,貪圖所多瑪放縱肉體,享受罪中之樂的生活,而離開了神的呼召呢?我們是否已經漸漸挪移帳篷,離開了召會生活,而不自知呢?我們為什麼還對世界抱有希望?為什麼還看不透撒但的美麗謊言?豈不知,世界是沒有生命的西訂谷,骯髒污穢、糾纏不清的石漆坑,充斥著謊言、虛假和死亡的鹽海。 讓我們今天就看清世界的真相:她是西訂谷,滿了石漆坑,坐落在死海。我們今天走出了西訂谷、石漆坑,走出了死亡的境地,活出神的心意,活出人的意義。

是什麼讓這個義人,一生沉睡不醒呢? …… 我們細想羅得的一生,反复思考他未曾醒悟的真正原因,也許不是因為他不能醒,而是他根本不想醒,他甚至不相信他需要醒。因為,在他的世界裡,他相信自己是絕頂聰明、足智多謀、才智過人的。神之於亞伯蘭是主觀的、是親近的、是真實的、是有效力的,然而神之於羅得,只是一個宗教的概念。這是他和亞伯蘭最大的不同。當他遭難時,他就與神交涉、要神搭救;當他平順時,神對他就只是一個打擾。表面上,他是一個義人,骨子裡,卻不羨慕有神,也不想過一個有神的生活。表面模仿屬靈人的生活,而沒有對主真實、主觀的經歷,乃是致命的。這是何等的警告!這樣的宗教虛偽,注定叫人成為一個從未醒悟的義人。

原来主赐给我们的,是这样一条“线”。为着那些历世历代行走在这条“朱红色线”上的许多见证人,我们感恩。世界的线再也绊不住我们了,主的那条“线”,已经使我们富足。對所有認識並經歷這隱藏而親密供應的人來說,這條“朱紅色線”是堅定信實的,是永遠常新的,它不朽壞、不衰殘,滿了復活,滿了生命,正直不彎曲,它無可比擬,也無可替代! 原來主賜給我們的,是這樣一條“線”。為著那些歷世歷代行走在這條“朱紅色線”上的許多見證人,我們感恩。世界的線再也絆不住我們了,主的那條“線”,已經使我們富足。

作為在這個時代的信徒,王谷中的爭戰是我們每日的經歷,世界的誘惑也是我們不可避免的挑戰。我們是亞伯蘭,還是押沙龍呢?是追求神,還是追求自己的榮耀呢?是勝過世界的誘惑,還是向世界妥協呢?同樣在王谷,兩種態度,兩樣結果。神的子民怎能不深思?

挪亞改變了!那個從舊世界裡出來的挪亞,如今成了新造。他經過了洪水的審判,並藉著洪水得救,他得著了一個全新的地位,藉著向神獻上燔祭,成為在復活的新世界中,第一個宣告不再是我、乃是基督活在我裡面的人!

今天,人為了生計,誰不是一生忙碌奮鬥,日日面朝黃土背朝天,夢想著飛,夢想著“天”,試圖掙脫屬地的纏累,得著人生真實的安息與滿足呢?然而,諷刺的是,我們越掙扎,“天”卻與我們漸行漸遠。這樣的生活,竟成了“暗無天日”的真實寫照。我心想,難道這就是人生唯一的路嗎?可否有一條脫離這咒詛,回到“天”的路呢?人真的別無選擇了嗎?