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今天，我们来到美国中西部这片土地上，和当时的年轻人一样，在寻找人生意义的路上，遇见了主。虽然，我们从未见过苏珊·伯德，我们生活的年代也与她相隔了一个多世纪，但是，那个活在她里面的超越的生命，今天仍然活在我们里面。 在欧柏林学院的校园中，有一座拱门，是苏珊·伯德在中国服事过的年轻人，为着纪念她，所修建的。拱门上刻着一行字：殉道者的血，是召会的种子。两旁还刻有圣经的经文：不以性命为念，也不看为宝贵 （徒 20:24）；藉着那爱我们的，我们已经得胜有余了（罗 8:37）；我们若与基督同死，也必与祂同活 （提后 2:11）。不管有没有人知道，是否被人纪念，他们流血，所埋下的种子，像一粒麦子死了，却产生许多的子粒，如今仍然深刻地影响着全地，不断生长。从一百三十多年前的中国，到今天的我们，都被这个职事所餧养，我们是从这粒种子长出的许多子粒，直到今天还见证着他们的奉献和服事。 苏珊·伯德，这个普通的大学生，因着认识基督，而不由自主地选择了一个在世人眼里完全不合常理的人生，在她三十五岁的生日，以极其隐秘的方式，献出了自己的生命。苏珊·伯德姊妹和她的同伴们，就是欧柏林小队，没有什么大型的事工、聚集和出版，不为人所知，也不被人称道。他们的生命，好像就这样消失了。然而，那种隐密的，在主面前的生活，那个顺从致死的生命，那个慷慨的人性，却被主纪念，直到今天，还在结出果子。 透过他们的文字，穿越时间和空间，让我们见证这样的榜样，并且赞叹这个能结出许多子粒的生命的能力。面对一个越发混乱的世界局势，充满欲望与贪婪，战争与谎言，我们手里却握着从殉道者的血，所产生的语言，有生命的实际继续着这个小城故事，就像一束光照进这个诡诈、黑暗的世代。 让我们隐密的活在神面前，慷慨地倾倒出真正的人性，就像苏珊·伯德和她的同伴们一样，成为一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。

那些清心爱主，不愿向世界的潮流妥协的信徒们所建立的那座城 —— 欧柏林，仍然站立在美国的中西部。从这里走出的弟兄姊妹，像一粒麦子埋葬在中国那片土地上。然而，那一粒麦子死了，却产生许多的子粒，如今仍然深刻地影响着全地，这份宝贵的职事也藉此延续。我们也许认为，这些人并非常人，发生在他们身上的变故，也离我们太过遥远。然而，在研究中我们发现，这群人并不特殊，他们和你我一样，是一个一个再普通不过的年轻人。 当时，十九岁的苏珊·伯德，就读于欧柏林学院的文学系。她只是一名普通的大学生，想拥有一份职业，成为一个秘书，在当时蓬勃发展的工业区，安稳的生活。却因着认识基督，而不由自主地选择了一个在世人眼里完全不合常理的人生，活出了与时代潮流完全相反的见证。苏珊·伯德姊妹在庚子拳乱，极端的暴力和恐怖中，被围攻并斩首，那天是她三十五岁的生日。在她临死前的二十四个小时，她给母亲写的最后一封信中说：“假若你我从此诀别，请记得，我从不后悔来到中国！神知道，究竟我是否为祂，找回过一个失丧的灵魂？我们为祂而来，也为祂而去。再见了，我最亲爱的母亲”。苏珊·伯德不后悔认识了主，也不后悔将一切都奉献了给祂。 是什么让这些年轻人，有能力来选择完全不同的人生，甚至献出宝贵的生命呢？绝不是一个组织，也不是一种理想，他们乃是遇见了一个活生生的人，就是他们的主耶稣基督。他们也看见了一个不能违背的异象，就是基督与召会。这个异象这样真实，让他们不得不这样生活。真正的召会，从五旬节，到使徒们，；从耶路撒冷，到安提阿，；跨越时间和空间，延续至今。这些亲爱的圣徒们，他们所领受的呼召，从主而来，；他们的事奉，在主面前。这落在地里的一粒麦子，继续了这份职事。我们是从这粒种子长出的许多子粒，我们认识他们，尊重他们，更感谢他们。

这些日子，我们被神在与人联结的历史中，跨越洲际的神圣行动，所开启和震憾。我们欣喜地发现，自己所在的城市，与发生在二十世纪早期的中国福音运动，紧密相联，这使我们备受鼓励。在历史上，的确曾有一条线，把我们所在的俄亥俄州西北部地区和当时封闭的中国，紧紧地联在一起。 在这条福音的线上，有一位亲爱的姊妹，名叫苏珊·伯德（Susan Bird, 中文名：贝如意），她和她的同伴，因着爱主，为着福音，完全摆上自己，至终付出了生命的代价。藉着他们，东西方两个在福音上，原本没有太多交集的世界，在那个时代，得以联结。我们不得不承认，是主，在祂的喜悦里，在永远的景观里，计划并安排了一切，让福音和完全的真理，藉着一位姊妹和与她一同宝爱的基督的同伴，临及了我们。这启示的真理，鼓励我们蓬勃地成长和生活，成为基督的见证；并且继续以一种卓越的、扩展的眼光，宣扬并继续，主在祂的身体里，超越时间和空间的作为。我们感恩并且谦卑地见证，在Toledo的召会，也在这漫长、曲折而奇妙的谱系中。 让我们再把目光聚焦在十九世纪的俄亥俄州西北部，苏珊·伯德居住过的那座小城。它的历史，开始于两位传教士。他們因着里面新鲜的生命知觉，不容许他们向着当时泛滥的世界文化和世俗价值，过一个妥协而平庸的生活。于是，在一位名叫欧柏林的弟兄的启发下，他们萌生了一个按照基督徒的价值，建立一座城的想法，并开始了行动。 因着弟兄们向着主简单、纯洁的心愿，同着那个在他们里面属灵的动力，和那个梦想的雏形，让这座城的建立，注定要与众不同。它带着不容忽视的影响力，站在美国中西部，西进运动的前沿，在泥泞的沟渠和道路中，吸引清心追求主的基督徒在此聚集、居住和生活。 不管在地理上还是在灵里，我们都与这座城市紧密相连，继续着这个小城的故事。在灵中，我们能体会那些清心爱主，不愿向世界的潮流妥协的信徒们所坚持的。这个信心和坚持，以及在那个时代，对于神心意的回应，让这座不起眼的小城，成为了当时神跨越洲际福音行动的前沿。

圣经中，城的首次出现，并不是积极的。那是人向神独立的公开宣言，是不再需要神的骄傲表态，就是要证明，人离了神，照样能生存，只要人想做到，总可以藉着学习而变得自信、强大，人就一定能胜天。这座该隐的城里，没有根基，没有神，是今天地上所有人的城的原型。 然而，人终究会意识到，这座人的城，在她的行政和管理之下，所能提供的一切，并不能满足人深处的需要，也不能成就人存在的价值和意义。至终，人的城必定轰然倒塌。 然而，神始终没有放弃祂所造的人。人既然用人的城，来拒绝神的供应和治理，活在自己的行政里，神也用祂的城，这个立在山上，不能隐藏的见证，来吸引人，供应人，恢复人，召聚所有在末后的世代，向往救恩和自由的人，让他们藉着神行政的供应，被神的生命性情所充满和浸透，变化成为宝石，建造成为祂永世的城，新耶路撒冷。 人的城，神的城，不同的材料，不同的行政，不同的供应和分赐，不同的构成和结局。那些经历人生，在人的掌权和行动中，终觉干渴的人，看见了立在山上的城，起来寻求那个更美的家乡。他们接受神的行政和管理，并凭着神的供应在山上发出亮光，见证神的掌权和行政。今天的召会，正是这立在山上之城的实际，是神掌权的国度，神行政的领域。立在山上的城，照耀在宇宙间，在黑暗的世界中，熠熠生辉，闪闪发光。

作为召会，我们如何看待人工智能，如何评估它的影响，这又会不会成为我们的禁忌呢？在过去的主日，主在聚会中的说话，并没有定罪或劝阻我们使用人工智能，而是帮助我们认识，作为召会，我们该如何认识这个世界的发展方向，好让我们的生活和事奉，不向世界的潮流妥协。 其实，人工智能并不是一个新的发明。从创世记人类堕落开始，人工智能的根源就已经存在。圣经清楚地给我们看见，撒但在人身上所作的，就是进到人的里面，使人一次又一次地，倚靠自己，向神独立，产生所谓的人工智能。这个向神独立和背叛的历史，要追溯到原本作为神的天使长的路西弗。那种要证明自己与神同等，可以与神对抗的骄傲，是人向神独立的原型。从人类堕落直到如今，这个堕落邪恶的性情，一直深深地留在人的血轮里，从而导致各样的混乱和分裂。 而神的救恩，就是要让一切的分裂，被对付，使我们成为一，成为完整，完全。这条救恩的路，乃是藉着婚姻，基督与召会，这是生命极大的奥秘，是神与人神圣的婚姻，神永远的行政。基督爱召会，为召会舍了自己，这样的爱与顺服，拯救我们脱离向神独立的宿命，使我们不迷失在世界的洪流中。这个与神在婚姻的性质里的联结，使我们不再活在自己的打算和能力里，而回到对神完全的倚靠中。当我们倚靠并且接受神作我们的生命、供应、享受和保障，我们自然就在神的分赐里，脱离了堕落的人性，和撒但的权势，回到神的行政里。 今天，召会所迫切需要的，是在我们的生活和事奉中，进到神与人婚姻的实际里，进到对神完全的倚靠中，被神一切神圣的元素和丰富所浸透并且构成，就能识破撒但的谎言，那个古老的人工智能，至终，我们要与神一同坐王掌权，恢复并且执行神的行政，使神永远的旨意得以完成。

过去的这个主日，我们谈到马太福音第五章，关于国度子民的性质和影响，他们是立在山上的城，是放在灯台上的灯，是不能隐藏的。这不仅是美国立国的时候，想要坚守的理念，更深刻地说出了召会的本质。召会是神的圣城，立在山上，是神掌权的范围，神国度的行政彰显，神救恩与自由的见证，与该隐在离开神的面之后，所产生的，那个向神完全独立的文明系统，截然不同。 当今的世界局势，让我们清楚地看见，那个起初该隐所建立的系统，一直为仇敌所用，正如火如荼地在各地蔓延、扩展。纷乱的表象之下，一直是神与祂的仇敌的争战。而这场争战的战场，不仅仅是在于我们的灵，更是在于那个因着神性而产生的宝贵人性。我们如何思想，如何鉴察，如何在灵中，运用我们的魂，与人真实的交契，都在于这个人性。 然而，如果我们看见，仇敌正藉着世界的系统，如何肆无忌惮地抢夺和抹杀，特别是我们里面，那个柔细却最珍贵的人性的知觉，我们就会认出，人活着所需要的，就是满了生命知觉的人性和人性中的交契。那些在我们的人生中经过和停留的人事物，孕育了我们的成长，丰富了我们的人生。 当一切世界的系统所能提供的，都无法再掩饰它的虚伪和空洞的时候，人会加倍的追求人生的目的和意义。那个时候，这个活在我们里面闪耀的人性，召会明亮的灯塔，就是立在山上的城，放在灯台上的灯，就要照耀这个黑暗的世代，成为一切从人工智能的幻象中醒来的人，渴慕和寻求的答案。

作为信徒，我们都有过一些对主个人的经历。可是，在召会生活中，一切属灵的活动之后，不知为何，我们里面还有一种不满足，仍然觉得干渴、饥饿、下沉和软弱。所以，最近，我常常思想一个问题，就是我自己是谁，我们在一起，到底是谁？ 以弗所书二章给我们看见，在神的眼中，我曾经是谁，祂想让我们成为谁。我从前是一个局外人，一个远离的人，一个在世上没有指望、没有神的人。然而，神的救恩，不只是救我们成为一个有神，有指望的人，而是让我们得亲近，不仅是与神亲近，也是彼此亲近。虽然与众圣徒坐在一起，却没有真实的交通，经年累月，周周聚会，却从来走不出自己界定的界限和牢笼。 然而，以弗所书二章没有停在这里，主在自己里面创造了一个新人，就是召会，基督的身体。祂自己来作召会的人位，以取代我们堕落、天然、自私的人位。是基督的血，让我们这些远离神，彼此隔离的人，得了亲近；是基督自己，成就了和平，拆毁了我们中间隔断的墙，让我们成为一个新人；也是基督，废掉了捆绑我们的规条、诫命和律法；是基督的十字架，让我们能在一位灵里，进到父面前，成了神国度的子民，成了神家里的亲人，真正的弟兄姊妹。这是那一个团体建造的新人所注意的焦点，也是我们每次聚集，应当期望得着的。 主啊，原来祢所在意的从来不是我是谁，祢不在意我的好坏对错，也不在意一切我以为是赢得的，祢在意的一直是，我们是谁；祢在意的是我们能够得亲近，活新人，被建造，联结一起，长成神的居所，使神与人，同得满足。

最近，有一位小姊妹搬进了我们的姊妹之家。因着属灵的热心，我们几个姊妹想帮助她的方方面面，不知不觉的，我们开始忙碌于各种事务的服事，渐渐地失去了服事的动力和方向。正在我们不知所措之际，主藉着另一位小姊妹的受浸，让我们重新回到服事的源头，得着真实的供应和能力。 那是一个周六的早晨，召会的弟兄姊妹聚在一起，修缮一处平日用于服事的房屋后院的池塘。有一位年长的姊妹，坐在阴凉处与姊妹们交通，一位我们刚认识不久的大学女生，正好坐在她的身边。这位年长的姊妹自然的开始关心她的父母，她的家庭，她的成长和她在异地的求学。说着说着，浪子醒悟回家的经历，触动了她的内心深处。姊妹带着坚定而关怀的眼神，对她说，不要再流浪了，回家吧。顿时，她就像个逃家的孩子，因为回到家而不住地流泪。在开车送她回家的路上，她还是不停地流着泪。我知道，主的灵，还继续冲击着她。主的话和灵，像两刃的剑，一次又一次的在人的里面，将人刺入剖开，让人卸下一切的伪装，流露出真实的本相。 一周以后，又是在这个池塘边，弟兄姊妹正在继续上周未完成的工作，这位大学女生再次出现。就在池塘快要完工之际，忽然有人宣布，有人现在就要受浸了！这一周的时间，虽然没有跟这位学生见面，但是那个负担没有消失，那个祷告没有停下，那个与神的交通仍然在继续。再一次见到这个学生的时候，这位姊妹知道，神正在寻找那个罪人，而站在池塘边的大学女生，也正在寻找回家的路。就这样，人和神在祭司的服事中，相见了。这样的人，是真正的祭司，吸引人，前来与神相见。

在最近的一次特别交通聚会中，服事我们的弟兄，藉着美国陆军建军二百五十周年的阅兵典礼中，士兵昂首阔步所展现的军容，帮助我们进入保罗在哥林多后书二章中所描述的图画：凯旋的行列，基督的领帅，叫人死、叫人活的馨香之气。何等的军魂，何等的气势。这是一班被基督俘虏，却在凯旋中行军的人。身上，散发着基督的馨香；脚下，踏着得胜的步伐。 但是，谁能这样行走呢？ 看着我们沉睡不醒的情形，弟兄向着我们这些他在召会中多年，所养育的儿女，语重心长地说：你们若睁开眼睛，看看当今的世界局势和世人的生活，就会看见，神与祂仇敌的战场，无处不在。这个争战，直到今天，仍在继续。面对这样的争战，我们凭什么而活，就要决定我们的一生。 今天，主正是要我们从萎靡不振的睡梦中醒过来，进入祂凯旋的行列，步伐坚定、无所畏惧、勇往直前。什么时候我们有了这样的步伐，就意味着我们所活的，不再是自己，乃是得胜的基督，在我们里面活。不论身在何处，都散发出一种被基督征服并且浸透的气息。不再是我，乃是基督，是我们的信心；稳健的步伐，得胜的音调，是我们的见证。 我们若凭着灵活着，也当凭着灵而行（加 5:25），这不是轻松随意、漫无目的闲逛，而是一种被训练的行军。无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行（腓 3:16），有着清楚的打击目标，和向着得胜，有目的的训练和成全。这样的行走，绝不是垂头丧气的聚会，有气无力的说话，拖泥带水的做事和杂乱无章的思想。到底是什么考虑，让我们不再能公开的见证基督与召会了呢？到底是什么计算，使我们不敢向世人传扬福音，宣讲真理了呢？让我们停止散布死亡的气息，反对纵容肉体的生活，一同迈步，成为一个有气息、满了信心的属灵军队。 你们要正直、刚强、单纯、纯洁，坚定持续地受灵的规范和管制。让我们都醒过来，从死人中站起来，答应主的呼召，在凯旋的行列中，踏着得胜的步伐，在各处传扬因认识基督而有的香气（林后 2:14）。