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多少年来，我们仍和彼得一样，在宗教的观念里，将这些当成规条，认为主要我们努力地否认己，背十字架，舍弃魂生命，才能进入国度，关闭阴间的门。一直以来，我们关注的焦点和做法，可能都错了。事实上，主想要陈明的是，堕落的人，是根本无法达到主的要求的。而基督，就是这个唯一胜过死亡的复活生命，已经满足了这一切的要求。问题的关键只在于，我们究竟凭什么而活。 在马太福音十六章之后，主一步一步的带着门徒们来认识，否认己，背起自己的十字架，丧失魂生命的真意，完全超越人天然的观念和逻辑。 这里有一个不起眼却被主记念的女人马利亚，因着认识自己，就宝贝救恩。这使她爱主，倾倒她的自己， 联于主的十字架，而得着否认己的实际，却因此得着了她的魂生命。马利亚找到了那条出死入生的路。 我们所享受的基督，是召会建造的唯一原因，也是超越死亡的咒诅，进入国度的唯一凭藉。在这个享受的实际里，己被否认了，旧造被了结了，魂生命被变化赎回了。那么，除了联于基督，与主一同生活，我们还有什么可尝试和努力的呢？召会生活，从来就不是外面的频频苦试，而是在基督里的出死入生。

整本出埃及记，描绘了一幅作为新约子民的我们，如何走出埃及，接受救恩，并且进入美地，联于神的旨意的生动图画，那是一种出走并且进入的经历。但是，如何让这一个生动的图画，落实在我们的召会生活中呢？这个出走和进入的路，又在哪里呢？ 很多时候，我们喜欢谈论出埃及记的前十八章，把焦点停留在，摩西如何带领受法老奴役的以色列人，逃离预表世界的埃及，却没有去追问，这种逃离的目的是为了什么。在这里，我们错过的是，以色列人出埃及的真正目的，就是出埃及记的后半部分所提到的，神所应许的美地和神居所的建造。脱离罪的辖制，胜过世界的诱惑，乃是为着建造神的居所，就是召会，基督的身体。 很多时候，我们也喜欢谈论另一个观点，就是帐幕的建造，作为神与人共同的居所，彼此的住处，认为这是一个更深的主题，更高的见解。然而，这个神人同住的荣耀建筑，今天是否真的发生在我们的召会生活和家庭生活中呢？我们有没有勇气，用建造帐幕的细节和标准，来审视自己的生活，特别是那些彼此建造的细节呢？ 今天，召会生活最大的挑战，不是缺乏对真理的阐释，而是如何经历并且实化，那些已经被启示出来的真理。我们若不真实的在我们的灵里，遇见主这个活活的人位，那么，所有一切的真理都只是道理和空谈，不能也不会成为我们的构成。这条出走和进入的路，没有捷径，必须是基督，天天的，落实在我们的人性中，主观地行走，是个人的，也是团体的得胜生活。 唯有在我灵里的基督，才是那条走出世界和进入神旨意的唯一道路。

在出埃及记二十四章，有一群跟随摩西一起上山的七十个长老，他们也看见了以色列的神，和祂脚下平铺的蓝宝石的异象。他们和摩西一起，观看神，并且又吃又喝（出 24:9-11）。然而，当摩西上到山顶，进入神的同在，这群人去了哪里了呢？ 那七十个跟随摩西上山的长老，的确亲眼目睹了摩西所看见的异象。可是，聆听属灵人的见证，看见异象，是一回事；与主真实的面对面，主观地受异象的冲击，并且在异象中生活行动，又是另一回事。在召会生活中，在别人与主的经历中，觉得感动，是一回事；受到主主观的冲击，真切地影响而改变我们的生活和服事，又是另一回事。可见，在我们能在生活中，主观的经历主之前，一切都不算数。这是今天在神的儿女中间，主一直坚持想要恢复的。这个认识，要定准我们的生活和事奉。 正因为此，我们所关切的，不再只是聚会的人数，和各样形式化的属灵操练，而是坚持要把人带到与主主观的关系里去，这是我们服事的目标、蓝图、性质和目的地。让摩西与人不同的，只有这件事，就是神之于他是活的，是生动、主观的。他被神这个人位，主观地触碰、吸引、征服，并且浸透。神就是这样将祂的心意，同着祂的自己，一点一点地启示、实化在他里面。这是一幅神完整救恩的图画，描绘了一个如今也在我们里面发生的，藉着灵的重生，魂的变化，全人被主浸透，至终被建造成为神的居所的过程。

随着科技的发展，人不再需要亲自动手，花费自己，付出时间和心力，就能享受机器替你完成的服务。不知不觉中，人里面的那个最深处的灵，最宝贵的人性，正在渐渐消亡，被机械的服务所取代。 作为信徒，在召会生活中，我们也许正掉进这个属灵 ‘洗车’的骗局。我们来到聚会中，就像坐在自己的 ‘汽车’里，被动的让诗歌、信息、祷告和弟兄姊妹的分享，像 ‘传送带’上的设备一样，做表面清洗的工作。然而，我们全程都紧闭着车窗，没有意愿与弟兄姊妹，有从深处到深处的交契。 然而，我们若回到灵的深处，就会看见并且承认，这种年复一年，接受服务式的宗教生活，只是维持了一个敬虔的外貌，却失去了敬虔的能力，和灵里生命的活力。在这样的状态里，我们给人所谓的服事，成了机械的服务，摸不到人的深处，原本是灵、是生命的真理，也成了教训道理，没有真实的捆绑和释放的能力，定罪和赦罪的权柄，更不要说新约职事里，那个让人死，让人活的复活大能。 召会生活，必须是在这样的充满生命交流的深度里，就是灵与灵之间交通的实际里产生的。救恩的故事，也只发生在这样的范围里。所以，我们的事奉，绝不能是表面的服务，而必须是深渊与深渊的响应，是灵与灵，灵生灵的事奉，将基督那追测不尽的丰富，分赐到人里面，让神人都得着满足。这是我们事奉的景观、目的和深度。的确，在召会生活里，绝没有表面的服务，只有属灵的服事。

病得最重的那天晚上，一个念头在我脑海中闪过，也许我快死了，撑不到天亮了。然后，我闭上眼睛，就对主说，主啊，求祢怜悯我，拯救我。 从小到大的种种，就一幕幕出现在我的脑海里。我仿佛与主一起，观看了我的一生。若不是神的恩典和丰厚的怜悯，保守我在召会生活中，我早就在罪恶堕落的世界中，沉沦了。不仅如此，主还为我预备了许多一同成长的手足，如同劝诫的父亲，乳养的母亲，围绕在我的身边，我却仍然坚持活在自己里面，老觉得被人错待，等着主为我平反。 就像出埃及记里的以色列人，他们所维护的己，以及对肉体的坚持，成了笼罩他们的密云，遮蔽了他们属灵的视线，使他们看不见主亲密的同在，也听不见主柔细低微的声音。这不就是我吗？ 当我再次醒来的时候，我浑身是汗，烧已经退了，头痛也消失了，我还活着！我清醒了！我感到前所未有的清爽。我看清自己就是弟兄姊妹常说的，那个复杂而自私的小女人。这些年来莫须有的挣扎，和想要变得“属灵”的努力，都是让我瞎眼的密云。在病中，我经历主是将我从母腹就分别出来的神，祂带领我走出埃及，经过了旷野，进入了美地，祂把我安置在召会生活中，为着建造祂的居所。 同样的神，同样的应许，不同的是，这一次不是在密云里，而是在我清晰的灵里，与摩西一同上到山上，重新认识了我的主，看见了我人生的意义。

这个宝贝在瓦器里，是什么样子呢？保罗所说的新约的执事是如何生活的呢？上周末的一个晚上，弟兄姊妹一起观看了一部纪录片。片中的女主角，似乎印证了这节经文里，宝贝在瓦器里的样子。 这个宝贝，正是基督，这位经过过程的三一神，成了赐生命的灵，进入一切相信祂的平凡瓦器，开始了这个宝贝在瓦器里的生活。这个宝贝，推动着这些平凡的瓦器，在地上活出了一个，简单却超越的生活。这是使徒在地上生活的动力，也是他们一生的见证。他们的美以及服事的力量，只因为，宝贝和瓦器共存的这个状态和事实，跟他们天然的能力，社会的地位，毫无关系。只要有宝贝在，瓦器就安息了，就稳妥了。宝贝和瓦器不仅共同存在，更是彼此需要的。没有瓦器，神荣耀的形象就无从彰显；没有宝贝，瓦器永远只是卑贱的器皿，与神的旨意无份无关。 今天的召会生活，正是使徒们在地上生活工作的继续，也是那一个一个，遇见宝贝的瓦器，被生机地建造在一起，并且异口同声的见证，这超越的能力，不是出于我们，乃是出于神。这是一个遇见宝贝的瓦器的奇妙人生。

兴奋之余，在第二天，我打电话给一位服事我多年的姊妹，盼望能从她那里得着一些服事人的方法和建议。然而，她没有给我任何的方法，而是把我再一次带回到，我们事奉的源头和根基。 没有任何属灵的高言大志，姊妹平静却笃定地告诉我，主关切的只有一件事，就是我们是否一直与祂同行，活在与祂的交通里。主是住在我们灵里的基督，是我们事奉的动力、能力和智慧的源头，也是事奉的丰富、内涵和目的地。然而，如果我们不将心思至于灵，与基督一同生活行动，被祂的所是浸透、构成，那么，我们是将什么服事给人，又要把人带到哪里去呢？是藉着热闹的活动，将人带进我们的口袋里？还是分赐灵和生命，将人带进召会的实际中，基督的身体里呢? 如果我们真的认识并相信，我们人生的所有境遇，都不是偶然的，而是在祂主宰的安排与许可里发生的，我们就会自然而然地回到源头，回到主的心意里，留在主的同在中，懂得如何与圣灵同工。 姊妹的这一席话，扎了我的心。虽然在道理上，我懂也常常告诫自己，必须联于主，才能结果子。但不能否认的是，我接触人和服事人的目标，常常是热闹的活动，愉快的谈话，作为可以在召会聚会中分享的见证。内心深处，对人听见福音，得着救恩，并没有真实的负担。 在光中，我看见自己的死沉，瞎眼、贫穷、赤身、闲懒不结果子的光景，名义上是活的，其实是死的。我回到深处，承认我的罪，安静地仰望，主的血，遮盖洗净我。祂的赦免，让我坦然无惧；祂的恩典与怜悯，使我力上加力；祂的荣耀，吸引我往前；祂的同在，实在好得无比。 主啊，我不再传扬自己，而是将万事看作亏损，为要赢得基督，显大基督，将基督追测不尽的丰富，当作福音传给人。这是人最高的享受，最荣耀的事奉。

与动物不同，我们的那一口气，是神自己吹进来的。因着这一口气，我们成了有灵的活魂。这一口气，带着神的形象和样式，神也是藉着这口气，使人得着神永远的自己。虽然，人因着犯罪堕落，我们的灵死了，但是，这并没有改变，神起初造人的目的…… 这个被造的目的，使所有人都在寻找和证实那个可以定义自己存在的意义和价值。这就是为什么，人活着，都在争一口气。但是，我们争的是哪一口气呢？是人起初被造时的生命之气，还是人堕落后，为著称义自己肉体的血气呢？今天，这个嘈杂堕落的世界和这个弯曲悖谬的世代，就是我们向神独立，企图定义自己的人生，争自己的那口气的结果。 然而，富于怜悯的神，在祂不改变的旨意和永远的爱中，成为赐生命的灵，就是可以点活我们，释放我们，并且分赐生命的那一口气。这口气就是我们的灵，联于永远，并催促我们寻求神永远的生命。信徒的生命，其实非常的简单，就是观看、显大、返照，我们最深处的这个气息，无需努力的，灵就在我们里面，自然而然地发挥祂的功效。 我们凭着灵生活行动，就是凭着我们里面，神的气息而生活。这口气，就在我们里面呼吸、行走，不断地扩大祂的范围，与我们的魂和身体调和。渐渐的，我们的想法变了，感觉变了，喜好变了，拣选变了。 生命的意义就在于此！简单地藉着在灵里，在真实的人性里，呼吸、行动，就要自自然然，无声无息地，被主的灵注入、充满、饱和、浸透、返照祂的荣光，被建造成为祂的居所。 主啊，赞美祢，祢是我们赖以生存、联于永远的生命气息，是我们时时要争的那一口气。

同样也是一位攀登者…… 他们之间的区别是什么呢？这对我们这些同样攀爬人生山峰的人，有什么启示呢？ 登顶珠峰，只是他再一次逃避真实的人性，企图征服并主宰自己的命运。多年的挣扎，直到临终，他都没有挣脱人性中的枷锁和罪的重担。 她上山的动力，不是征服，而是谦卑、感恩的吸收，高山给她的力量，使人生中所有的痛苦和不公都不再能把她困住。在这样的相信和接受中，她被治愈了，得着了人性的养分，与自己和她的人生和解了，也与神和解了。 那个不被困住的能力，那个能够和解的度量，那个超越堕落人性的纯洁，都来自住在我们灵里的基督。祂是包罗万有的美地，有泉有源，有山有谷，满了生命的果子，流奶与蜜，蕴藏着丰富的矿藏，是一切力量的源头。在那里，我们得以汲取并享受神一切的丰富，就是主为着祂的旨意所经过的所有过程：成为人，经人生，死与复活，和超越的升天。在召会生活，这个真理和实际的高峰，我们被基督追测不尽的丰富，治愈了。 今天，我的灵，再次登上那个治愈我的人性山峰。