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每个主日，我们早早从家里出发，来到聚会中，这里有宽敞的场地，整洁的摆设，有序的聚会安排，外面看上去样样都齐备，但是我们坐在这里，我们每个人里面的灵动了吗，我们预备好遇见主了吗？召会之于我们每一位是什么呢？ 在使徒行传第二章，我们看见召会的出现和建立，并不是出于人意的组织和宗教的规条。在五旬节那一天，一件在地上无法用常理和逻辑解释的事情发生了：有一群人，从外表上和当时的犹太人没有分别，但是他们里面被圣灵充满，说起别国的话，让周遭的众人都希奇、震惊。在这样匪夷所思的景象中，召会在地上出现了。 在今天的召会生活中，我们对于主日的聚会，可能早已习以为常，但我们是否停下来思想，召会对我来说，究竟是什么呢？如果只是在外面参与宗教的活动，而没有经历基督起初的时候，那个属天的炸力，使我们被点活，被充满，那我们就没有真正的摸着，拥有，并且进入召会生活的实际。 召会是一个升天得胜的生命状态，是一个死亡不能拘禁的复活领域。就像当初我们得救的时候，那种毫无逻辑、难以解释，却又真实发生在我们灵里的经历。主在我们毫无预备的时候，眷顾了我们，让我们被恢复，被更新，被赎回。 召会的属性从不曾改变，她始终如一：每次我们真实地接触那个生机活泼，属天超越，胜过世界的神圣范围，我们就要再一次经历五旬节的浇灌。这正是召会的所是。召会，的确不是人意的组织，宗教的团体，而是我们每逢聚集，经历基督，享受基督，见证基督，展览基督，进入、拥有，并且享受那个始终如一的范围。

在哥林多后书第十二章，保罗说到，儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄，我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己（林后 12:14-15）。这里保罗的话，让我们看见，在今天的召会生活中，我们生活与事奉的秘诀，就是为着儿女的积蓄与花费。 从保罗的一生，我们看见，使徒积蓄和花费的，就是他毕生对主的经历。许多人也许羡慕他的富有，却不曾想过，他积蓄的动力和目的是什么。 他不仅满有动力的积蓄，更满了目的的花费。保罗实在是我们的榜样，他让我们看见，事奉就是花费我们所有的，而这个花费的对象，正是我们所服事的人。因着这些人，他生活在积极的积蓄和花费的循环中，儿女是他积蓄的动力，使他竭力奋斗，为要赢得基督，这是他事奉的目的和内涵。 保罗花费的对象与性质，是确定的，是清楚的。就是向着所有在神家里的亲人，属灵的儿女，花上自己一切的积蓄，甚至花上性命。就像基督为着罪人，将自己毫无保留的给了我们，成为我们领受的救恩，这是我们积蓄的开始。接着，我们因着我们所爱的，而倾倒全人，这让我们继续这个甜美的救恩故事。这样的人，是富有的，是慷慨的。他们的富有和慷概，不在于他拥有多少属灵的知识，乃是显在他们对基督追测不尽的丰富的追求，和如何将积蓄，完全倾倒，花费在神的儿女身上。他们的一生，因着花费，而不断地积蓄，也因着积蓄，不断地花费。这样的人，是真正的父母，他们拥有最富有的活力人生。 儿女不是缠累和重担，而是我们事奉的动力，积蓄和花费的原因。这样的为儿女积蓄，为儿女花费，是一切事奉者的特权。那日，儿女要成为我们的冠冕和荣耀的奖赏。为着这个积蓄和花费的事奉人生，我们感谢主。

一个周二的晚上，服事我们的弟兄临时召聚了一场爱筵。然而，聚会却迟迟没有开始。能寒暄的话似乎也都讲完了，能安排的事务也都布置了，面面相觑，不禁有些尴尬，聚会什么时候能开始呢？ 这个时候，在服事的弟兄周围聚集了一些圣徒，听他讲话，别的圣徒也渐渐挪了过去。服事我们的姊妹也很有负担的在与一些圣徒们交通。还有的圣徒在陪召会中的年轻人。其实，一场生机的聚会早就已经开始了，我们还在等什么呢？ 这让我想到我最近找工作的经历。我天天的工作，就是准点起床，准点做召会里的事务，准点开始投简历，找工作，等面试……就这样，三个月过去了，五个月过去了，七个月过去了，转眼已经一年多了。弟兄姊妹都很为我和我的家着急，迫切的为我祷告，不是要我找到工作，而是这种死沉的光景，被动的态度，安于现状的麻木，什么时候才能得着医治呢？ 回想当时的自己，再看看坐在椅子上等聚会的会众，我顿时觉得自己像极了那个在毕士大的池子边，等着天使搅动池水，再等着有人把他放进池子的瘫子，他一等就是三十八年。主耶稣就近，问他，你想要痊愈吗？然后对他说，起来，拿起你的褥子走罢！那人立即痊愈，就拿起褥子走了。宗教守律法的生活，是何等的可悲，何等的可怜；等着聚会，等着别人先开口，等着被安排任务的人生，是何等的死沉。而主所赐的生命，却是何等新鲜，满了活力！ 我感谢这场生机的聚会，主让我再次看见自己的死沉、被动、捆绑，而催促我起来行走，得着荣耀的释放。 的确，召会，不是毕士大的池子，乃是神的活力显出！

在上周的主日聚会中，我们讲到最近观看的一部，为着记念美国建国二百五十周年的历史教育影片，最让弟兄姊妹印象深刻的，是其中对人性和真理的阐示，帮助我们看见，我们从前所接受的教育是何等的狭隘、错谬和短缺。那么，什么样的教育，才是人应该接受，得着启迪和发展的呢？ 我们得救进入召会这个神的国之前，在世界接受的任何教育，无论是物质的，知识的，还是情操的，宗教的，充其量只涉及到人物质领域的身体和精神领域的魂。对深藏在人里面，最宝贵的生命器官，就是人的灵，一无所知。然而，使我们有别于其他万物的，正是人的灵，它是人接触神的唯一凭藉，使人得以在地上正常的生活，这种灵的教育，更是一切唯物的，属魂的教育，都无法取代的。 唯物的教育所产生的，是各样精致伪装下的自私。学习，早已不是我们吸收、成长的土壤；教育，俨然已经背离了它的初衷。人性里本该有的纯洁和真实，在钻营和机关算尽中，早已失丧了。 这些在人魂里的教育，先入为主的宗教观念，拦阻了他们对灵，对基督，更深的认识和追求，而无法真实的认识神的旨意，经历神与人亲密的关系，看见基督与召会的奥秘。 灵的教育却与这一切不同。那不是一种外面的教导、行为和做法，而是基督作为那灵，进到我们的灵里，所产生的一种生命的点活。一个点活的灵，就要开启人的良心和直觉，恢复神与人的交通，每一次我们的灵与神的灵相交，神就用祂的自己和祂一切的丰富，一点一点的浸透我们的心思，变化我们的全人，至终赎回我们的身体。 今天的召会生活，正是接受灵中教育的神圣属天的学堂。灵是我们关注的对象，操练灵是我们的日常。让我们在生命中与基督相联结，使我们的灵，越过越敏锐，懂得主的心意，明白人活着的目的和意义，接受祂生命的传输，而长大成熟，拥有神国子民应该有的素质和实质，以完成祂的旨意。

在今年夏天的召会旅行中，我找到了那个从我出生，就一直追求我的主，我得救、受浸了。一切的黑暗和挣扎，在那一刻，都烟消云散了，我对人生的寻求，也在那一刻有了答案。之后不久，我搬进了弟兄之家，与弟兄们一同过召会生活。 在过去的几个月，我在聚会中听了许多的交通，谈到我们该如何生活，我也尝试把我的感触，写成诗歌。可是，当我想写下我的经历的时候，我发现我无法表达，神的爱之于我是什么。我开始怀疑，我为什么在召会生活中，我开始审视几个月前在我里面萌芽的生命，我想要确定我的立场，我的构成，我是否“凭灵而行”…… 然而，这些分析让我离神越来越远。于是我开始回想，我是如何得救的，神是怎样带我进入召会生活的。其实，是主的怜悯，让我经历超越自己所能理解的生活，带领我走向一个，我甚至不知道自己正在前往的目的地。原来，祂只是想要与我有生命的关系，让我认识祂，从不希望我沉溺于圣经的知识或道理，我只需要简单、单纯的，做真实的自己。 接下来的一周，主又用祂的方式来与我亲近。一天，一首诗歌的旋律突然出现在我的脑海中，这让我想起了，刚得救的时候，主对我说的话，就是呼吸。此刻，我敞开自己，吸入祂的爱和丰富，吸入祂的怜悯和恩典，呼出我的疑虑与重担，呼出我的愁苦与罪污。一呼一吸之间，祂的气息、祂的爱，胜过了我所有的疑惑，我感到无比的安息。我活着，倚靠的是这一呼一吸，不是我的分析和理解，作为和努力。这是我召会生活的秘诀。为此，我写下了下面这首诗歌： 我曾迷惘徘徊，质疑我的道路和使命，但祢的爱如此浩瀚真挚，超越我所认知的一切；祢为我打开了我从未寻求的大门，引领我进入美好的召会生活，无需努力，只需存在，在每一个节拍中彰显祢；怀着感恩的心，因着祢亲爱的儿子，如同清澈纯净的河流，祢透过圣徒的爱倾注于我，我们虽身处不同的河道，却合而为一。主啊，求祢将祢的灵吹入我里面，呼吸祢的爱，呼吸祢的恩典，我带着简单的喜乐，回到祢身边，祢那自由流淌的爱，永远与我同在。

在今天的聚会中，一位刚得救不久的来自印度的弟兄，分享了一首他自己创作的诗歌，歌中说到他得救的经历，不是出于自己的寻求和努力，而完全是因为神无法测度的爱。这也让我回想起我是如何蒙恩的，如何来到召会生活的。在无神论的国家长大，我并不认识神，也不承认有神，更不曾有过为主而活的概念。 因着神的怜悯，我得救了，并且来到了召会生活中。这中间的每一步，我都不能否认，是主的怜悯。不是我们的计划，不是我们的打算，而完全是凭着祂的怜悯。我们认识了我们是人，我们有我们的造物主，这个真理。我们的人生除了自己的前途、家庭、事业，还有更深的意义。因此，我们过了一种生活，叫召会生活。 就像建立这个国家的先父们一样，他们并不是为了建立一个国家而来。他们也和我们一样，因着神的怜悯，有了一种觉醒，认识他们是人，他们需要神，他们有做人的自由，他们有敬拜神的渴望，他们有敬拜神的权利。是的，我们也是人，我们是神的创造，我们有灵，我们有神。这是我们所听见的最甜美和震撼的福音。无论我们是如何被养大的，在我们重生的那一刻，我们的灵活了，一切都在灵里更新了，我们可以像人一样活！然而，一旦我们不操练我们的灵，我们就立刻要回到自私的、可悲的、非人的光景。在灵中，我们拥有万有，我们是神的儿女，承受一切的丰富，我们没有缺乏。为此，我们起来捍卫这个来之不易的人权，就是主经过死而复活，成为赐生命的灵，所赐给我们的做人的权利。 今天，操练我们的灵，是我们最基本的人权。

我知道他为什么流泪，这让我回想到，自己第一次来到聚会中的场景。 十六年前，那时，我刚来美国，就像所有的留学生一样，我也想追求自己的梦想，寻找人生的答案。不久，一个因缘际会，我被邀请参加了一个在基督徒家中的聚会，带着好奇，我走进了一户人家。当我走进这个家中的客厅，那里仿佛坐了几百个人，壁炉旁边的几盏灯，把房间照得分外明亮，生气勃勃。坐在身边的人，背景各不相同，但是，他们来在一起所产生的气氛，是我从来没有经历过的。那种人与人彼此的亲近与真实，没有任何的做作和虚情假意， 那个领域，那个性质，让我知道，他们和我身边的许多人不同，我遇见了一个陌生而又真切，超越逻辑， 又能进入的领域。我心里问：他们到底是谁？后来我知道，那些人就是召会。 那是一个明亮，荣耀的范围，不是人意的组织，宗教的聚集，而是一种人性的流出，使我深深地受吸引。是神的怜悯与恩典，藉着信而受浸，我得以进入并且留在这个荣耀的范围里，天天享受这最上好的福份。 十六年来，我的召会生活，就是在这个荣耀的范围里，继续这个在我得救的那一天，所听见，所看见，并且尝到的生活。主为爱祂的人所豫备的，的确是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

我们生活在一个人性贫乏的世代，人与人之间难以建立真实的关系。因为与人建立真实的关系，确实需要人里面有素质、分量和实质性的内容。一个里面空洞、苦毒、只会抱怨、辩解的人，无法吸引人，也无法给予人什么。 主日的一首诗歌也帮助我们更深地看见神为我们里面生命所命定的路。诗歌中用几组对比讲到，使我们安息得胜，有能力的，从来不是挣扎努力，乃是全归依；不是立志为善，乃是随从灵；不是凭着字句，乃是凭着灵；不是人的教导，乃是神恩膏；不是定意、奔跑，乃是神怜悯；不是智慧、聪明，乃是神恩典；不是高言、大智，乃是神权能；不是才能、势力，乃是神圣灵。诗歌帮助我们看见，如何才能真实地经历主，答案不在于我们应该作什么或不应该作什么，而在于一条神所命定的神圣的道路，就是从神的性情、神的所是，得着生命的素质。主的恢复，不仅是恢复某些真理或是实行，更是恢复我们对这位是实质之神的亲身经历。 当我们厌倦了宗教的空洞、肤浅的生活与人际关系，我们里面就会升起一种真实的饥渴。这个饥渴就是恢复的开始，它的实质，就是神自己。我们的人性，若没有神性为其内容，就无法真实地存在。我们之所以宝贵，不是因为我们的成就或是背景，而是因为我们是照着神的性情和生命所造，有祂命定的目的。 当我们得着这神圣的实质，我们就有了真实的力量和吸引力。这力量使我们能面对自己的软弱、失败甚至罪，能够坦然向主承认：“主，我需要祢”。这是来自实质的真实勇气，这个吸引力，并非外貌或才智，而是来自被神充满的内在素质，使我们能建立并维系那些有建造、积极、在光中的关系。这实质，如同稳固的河道，能承载并传递生命的活水。在这人性堕落、弯曲悖逆的世代，我们需要回归神为人所命定的路，得着神聖生命的素質，活出一种有分量，有吸引力的人性。

保罗在帖撒罗尼迦前书第二章的开头说，“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的”（帖前 2:1）。从保罗的书信中，我们看见，无论他做什么，他的生活，他与人的应对，都一直在寻找一个进到人里面的入口。 整本圣经帮助我们看见，神有一个永远的旨意，而神选择用生命关系，来完成这个旨意。神首先照着自己的形像和样式造了人，又让人拣选祂，好进到人的里面。可见，这个寻找和进到人里面的活力和坚持，是从神而来的。因着这样的活力，藉着这样的人，主得以进到我们里面。 保罗在给他属灵的孩子，提摩太的信中，也在同样的性质里，呈现这个进入的路。直到临终，他仍然在寻找那个入口，仍然渴望进到提摩太里面。他记念提摩太的眼泪，提醒他里面无伪的信心，特意提到提摩太的祖母和母亲，也深信，同样的信心也在提摩太里面。他与提摩太，一同摸着灵而流泪，一同见证祖母和母亲的信心，一同因着按手而联合。这些是他进到提摩太那里的凭证。也许有软弱，然而，那些进到彼此里面的时刻，那个灵中的记忆，让人不能否认，那个曾经燃烧的，神放在他里面的恩赐，可以再一次如火挑旺起来。 这是他临死前，在监狱中，最后的，也是最重要的托付，就是不要忘记我们是如何进入的。这个进入只能藉着我们的灵。灵与灵的交契，实化了生命的关系，而生命的关系，也加强了灵与灵的交通。保罗这样来养育他的儿女，是因为他是这样被神养成的。我们的灵，也只有我们的灵，是那个奥秘的入口，让我们成为精兵，赢得奖赏，分享果实。藉着挑旺的灵，产生生命的关系，让神进到我们里面，也进到彼此的里面，这是神完成祂旨意的路，也是今天神子民生活和事奉的目标和道路。