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在过去的主日聚会中，一位弟兄分享了他途经校园的时候，偶然观看的一场网球比赛。比赛已来到了决胜局，胜负在此一举。整场比赛的压力，多年训练的辛苦，整个队伍乃至学校的荣誉，都压在了一个身形瘦小、看起来并不显眼的女孩子身上。当她拿下最关键的一分时，这个女孩不能抑制的高声呐喊。这位弟兄被那个小小身躯里，蕴藏的巨大力量所震撼，那是一种为要赢得奖赏，而拼上一切的心志。 作为信徒，我们对于人生和信仰，有没有这样的态度呢？对于从主而来的不朽坏的冠冕，有没有这样的动力呢？这让我想到了保罗，向我们启示，在罪人得救，不再失丧的活着之外，还有宝贵的国度的奖赏，是留给那些在今生，就看见那个不朽坏的冠冕，以此为目标而生活、行动的人。这个奖赏是对得胜者的赏赐，这也是给一切爱慕主显现的人的赏赐，是对基督极致的享受，是在千年国里与祂一同作王。 因着这个异象，保罗的一生，一直在奔跑。在哥林多前书中，他这样的奔跑，不是无定向的，他这样的斗拳，不是打空气，他痛击己身，叫身为奴，为要得着奖赏（林前 9:24-27）。在腓利比书中，他还是没有觉得自己已经取得了，而是忘记背后，努力面前的，向着标杆竭力追求，要得着神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏（腓 3:12-14）。在就要离世之前，面对他的儿子提摩太，他要嘱咐的，是这样的信仰；他要放在他里面的，是这样的异象。 这个异象也要定准我们的一生，使我们有定向的奔跑，有目标的生活。这是何等的盼望，这是何等的动力。主回来的日子近了，这个警告和鼓励，天天激励我们，要去得着那确定的、得胜者的赏赐，不朽坏的华冠。

前几天，母亲打电话通知我，95岁高龄的外祖母，因为摔倒骨折，而被紧急送进医院。医生说，她剩下的日子不多了。听到这个消息，昨天我一下班，就去看望她。 我坐在她的床边，握着她的手，抚摸着她稀疏的白发，注视着她的眼睛，问她是否准备好离开人世了？她说：“是的”。我告诉她，我知道，并且我非常地爱她。然后，我不由自主的开始向主说：“主啊，祢是我的救主。我实在是个罪人，感谢祢为我死并且赦免我。我爱祢，我将我所剩无几的生命，都献给祢……”外祖母听到后，就随着我，轻声地向主祷告，当她用尽最后的力气说“阿们”的时候，她因为疼痛的颤抖，随即停止了。 这是我第一次真实的拥有我的外祖母。第一次体会，拥有她，是这么样的享受。多少年过去了，就连我与外祖母之间，我都只是凭着道理来劝服，而从来没有供应过她真实的养分。直到我就要失去她的时候，我才发现，我把信仰变成了征服人的教条，和知识善恶的争论，生命就这样无情地流失了。今天在病房里，真与真的联结，灵与灵的碰撞，原来如此简单，如此滋养。 主啊，我实在是亏欠祢放在我身边许多珍贵的人。求祢赦免我，也记念我的外祖母对我所有的包容和养育，在余下的时间里，我要迫切的来把生命分赐给她，让她能真实的遇见祢，爱上祢，也能经历并且得着，救恩真实的自由与快乐。

我们常常在读箴言第三十一章的时候，会把注意力放在这一章的后半段，着重于这个妇人的才德和完成的工作，并将这些行为，当作一种道德榜样来推崇和效法。然而，在这一章中，其实隐藏着神对“才德的妇人”的另一种定义、理解与经历：她并不是一个理想女性的画像，而是神为着延续并养育祂君王的后裔，所启示的关于召会的异象。 这段箴言启示了“才德”的不同定义，其核心源于希伯来语，意思是：力量、活力与能力。这与基督教传统中所描绘的理想女性形象，大相径庭；她更接近于“战士”的形象，这正是根据以弗所书启示出召会作基督新妇与战士的一面。这样的刚强，也是基督家谱中众多女人的共同特质：她们都与主有主观、真实的经历，而得着救赎，并为着神的心意，养育儿女。 旧约中整个基督的家谱，可以说就是养育君王的历史。而延续这条生命线的根基，并非藉着出色的外貌、显赫的家世，和非凡的成就，而是与神亲密的关系，真实的悔改、得救而产生的力量。喇合、拿俄米、拔示巴，她们的才德，完全是从救恩里得着的力量、活力和能力，使她们不仅生出，更是养育出在那个时代合神使用的，带着君王职分的神的儿女。 可见，在神的眼中，才德的妇人，是被祂救赎过的人。她们因着与神主观的经历，让神的成分和素质构成在她们里面，使她们可以养育君王，继续王的家谱，建造祂的居所。今天，新约中“才德的妇人”，就是召会，是预备好等候基督的新妇。 才德的妇人，是被她的真丈夫，就是基督，所触摸过的人。她悔改的泪水，成为生命的汁液，孕育出神的君王。

最近，在召会生活的聚会中，我们交通了圣经中才德的妇人。这些才德、生命力、远见和能力，与道德无关，而完全是从悔改中结出的果子，让这些女人在她们的人生中，把她们的儿女养育成作王的材料。我被这样的说话深深的冲击，在一个安于平庸的大环境中养育儿女，我是何等需要这样的远见和能力。在我的女儿将要离开去读大学之前，我要把我心里的期待告诉她，让她今后的人生有方向，有目标，有动力，不被世界的潮流所挟持和吞没。于是，我写下了下面这封信： 亲爱的女儿， 你是否看见，你的人生，其实与众不同。这位创造宇宙万物的神，竟成了一个人，活在地上，经过人生，死在十字架上，三日复活，成了赐生命的灵，为要进到我们里面，使我们成为祂的儿女，并且呼召我们，作得胜者，与祂一同在真理中作王，在生命中掌权。 你从小到大，那些无法用逻辑解释的各种境遇和成长经历，都是为着这个目的，要把你养成神的儿子，基督的弟兄，与祂一同作王掌权，一同承接这托付。 的确，今天我们所面对的世代，是一个弯曲背谬，充满疑惑的黑暗沼泽，许多人深陷其中，无法自拔。他们满足于安逸的人生，轻看自己所得着的救恩和呼召，拒绝真实的面对人生，也就丧失了在生命中成长、成熟的机会。 所以，我的女儿啊，你要为着这些出现在你生命中，向着主的旨意绝对忠诚，而不妥协的服事者感恩。在要来的年日里，我盼望你，不再沉睡不醒，松散懒惰，得过且过，竭尽全力来得着主的自己，为活出神赐与你的君王生命而奋斗。使你成为神手中有用的器皿，有分于祂荣耀的工作，永远的旨意。

不久前，一位跟我亲密配搭服事的姊妹，她的母亲突然去世了。连续好几周，她坚持活在失去亲人的悲痛里，抱怨主的不公，关闭自己，拒绝生命的供应和扶持。这也让我重新思考，我们彼此的关系。 无论我们在召会生活里多长时间，至终，我们都要诚实地面对，我们关心的到底是什么，是天上的事，还是地上的事？是主的事，还是我自己的事？主在地上，只以父的事为念。主这样不留情面的对付天然，因为天然的观念和关系，是仇敌惯用的伎俩，破坏主工作的手段，与人活着的目的和神旨意的完成无分无关。 多年来，我们自认为亲密的关系，其实是凭着天然维持的和平共处，只是名义上的姊妹，却没有姊妹的实际，在生死攸关的时刻，没有挽回人的能力，也没有让人回到生命中的动力。我们是一起聚会的会众，是住在一起的室友，还是一同为着神的旨意，而彼此扶持和担当的姊妹呢？主啊，赦免我一直以来所纵容的，与弟兄姊妹之间天然的关系。这个时候，我里面涌出一种新的认识和负担，就顺着里面的催促，对亲爱的姊妹述说我心里真实的感受。没有属灵的客套，话语是这么简单、直接、却满了动力。第二天早上，我收到了一条令人鼓舞的简讯，是姊妹的悔改。在光中，她看见了自己的倔强、刚硬、悖逆、苦毒。她看见了自己对传统价值的坚持，和肉身家人之间，天然的亲情，使她不能真正地敞开自己，接受召会生活，与弟兄姊妹产生真实的关系。我赞美主，当我们开始顾念主的事，主就立刻照着祂的旨意，如此真实地回应我们。 保罗对哥林多的圣徒们说，你们是在我们的心里，以至同死同活（林后 7:3）。这样的生死与共，并不是道德的说法，而是享受神的旨意的自然结果。在基督的身体里，我们的确生死与共，同死同活。

身处信息爆炸，人工智能席卷全球的今天，我们每天都会在社交媒体上，接触到各式各样的消息。同样的事件，不同的立场，可能带来截然相反的解读。我们如何应对和处理这些信息，就要决定我们是活在真相还是谎言中，也要影响我们人生的抉择。 当我们在生活中被各样的信息所淹没，真正让我们能够去伪存真的，是我们里面人的灵。这就是说，我们若要知道人的事，就是天天发生在我们里面以及周遭的一切事，只有一个途径，就是籍着人最深处的灵。 照样，除了神的灵，也没有人知道神的事（林前 2:11）。所以，只有凭着我们所领受的神的灵，我们才能参透万事。灵，在人的最深处，是人得以存活的关键，是最高的生命器官。当我们活在灵中，并且运用灵，我们的魂，就是心思、情感和意志，就要渐渐被更新变化，能够正确地解读，并且认识一切人、事、物背后的本相。这样更新的心思，同着变化的情感和意志，让我们能在一切的繁复中，思想神、爱神、拣选神，得以认识万事万物背后的真理。这一切乃是籍着灵，来明白、辨别、接受并将真理实化。我们所读的经文，所唱的诗歌，所作的祷告，参加的聚会，都是籍着运用灵，实化成为神向着我们的真消息。 我们越运用灵，我们就越与那是灵的基督相联结，在祂的眼光中，认识一切表象背后的原因和真相。这样运用灵的人，让神的心意成为他们判断的标准和拣选的原则，让属灵的知觉，成为他们尽生机功用的指南。 这个宝贵的灵，使假消息背后的仇敌，无所遁形。

在最近的一次主日擘饼聚会中，一位弟兄问大家，我们到底该在什么时候擘饼呢？这个发问，让每周坐在主日聚会中，等着唱诗、祷告和擘饼的我，一时有些不知所措。我是不是还像那个七岁时的自己一样，不明所以的重复着这个宗教的行为呢？ 这时，一位姊妹在聚会中见证，主如何藉着路加福音二十四章中，那个我们耳熟能详的事例，解开了饼擘开的经历。那是主在耶路撒冷，经过了钉死复活之后，有两个门徒，因着缺乏对擘饼，就是主的身体，为我们裂开的主观经历，而冷淡退后，一路下行。却在往以马忤斯的路上，因着主同行的生机服事，看见了主的自己，经历了擘饼的实际，得着了主亲自的喂养，并得以再回到耶路撒冷召会的聚集中，向圣徒见证他们所经历的基督。藉着一同分受这饼，他们与基督奥秘的身体，有了交通。 和这两个门徒一样，我们可能人在耶路撒冷，心却正在往以马忤斯的路上；人在擘饼的聚集中，心却冷淡退后，不冷不热，不是真切地寻求看见主的自己，对于主是否主观的同在，并不在乎，自然就没有饼被擘开的实际享受，便只能周而复始地实行宗教的仪式，满足于听道和说教。由此可见，寻求看见主的自己，是经历擘饼实际的关键。 姊妹的分享结束了，我与主的交通，仍在继续。我回到深处，向祂承认我的软弱和死沉：主啊，我在自己里面，是毫无希望的！我何等地需要祢！这时，我仿佛在灵中看见祂为我这个肮脏污秽的罪人流出赦罪的血，释放出胜过死亡的生命，不仅洗去我的罪污，还赐给我永远的生命。我看着手里拿着的那一小块擘开的饼，心里满了感恩，这再也不是一块物质的饼，再也不是每周一次的宗教仪式。当我看向坐在我身边的弟兄姊妹，和他们手中的饼，这个画面触动了我的心。我们实在是一个身体上的许多肢体，分受这同一个饼，因着主的死与复活被联结在一起。 主啊，为着这擘开的饼，就是祢裂开的身体和涌流的生命，我们感谢祢。我们每逢想念祢，爱慕祢的自己，渴望祢的同在，就要重温当日祢与门徒们擘饼的实际。今天我们在灵中，继续享受这个擘饼的实际，直到祢再回来。

近年来，世界政局的动荡和纷争，让人应接不暇；各种政治思潮和理念的交锋，让人迷惑；人为与自然的灾害，统治与被统治者的矛盾，战争与和平的抉择，更是让人无所适从。在这末后的日子，主回来的日子近了。人类的政权在各地、各国，进行着各样的改革和尝试，试图治理和医治人类社会的各种顽疾。然而，每一次都是在满怀希望中开始，却又在灰心失望中收场。 世界的局势是如此，同样的挣扎和努力，也发生在人的里面。一次一次的努力，一次一次的挫败，一次一次的医治，一次一次的更感无可救药。那么那条医治之路，又在哪里呢？ 这要从起初人的被造说起。当神将祂的生命之气，吹进人里面的时候，人成了有灵的活魂，彰显出神的形象和样式。神本要把人带到生命树前，让永远的生命进到人的里面。然而，神的对头撒但，抢先一步，进到了人的里面，神吹进人里面的那口气，绝了；通往生命树的路，被封锁了。从那时候起，神就应许了一条得医治的路。祂亲自成为人，活在地上，受死、复活，成为赐生命的灵。我们藉着呼求祂、接受祂，人里面那个沉睡多时的呼吸，被重新唤醒。如今通过我们每一次呼求主的名，就是每一次属灵的呼吸，这位包罗万有、赐生命的灵，再次向我们吹气，将神的自己，带进我们的魂里，使我们全人被神的生命浸透，让我们重新联于神，单纯的活出完全倚靠祂的生活。 这样的呼吸，把我们带回到起初，恢复我们被造并且活着的意义；也让我们的魂得变化，可以健康地思想神、拣选神、爱神。这样的呼吸，更把我们带进神永远的旨意，并联于身体上的肢体，建造基督的身体。的确，我们的呼求和属灵的呼吸，正是我们得医治的路。

四年一次的美国大选，是选民心目中的大事，人们藉着选票，选出心目中最合适的领导人。每一届新任的政府，都会组建新的内阁，试图齐心协力地给国家带来新的气象，新的希望。这种与元首是一，荣辱与共，为着国家的利益而一同努力的关系，在我里面深深的共鸣。世人尚且有这样的担当，何况我们这些作神家中管家的人呢？我们与主的关系，又如何呢？ 正如保罗所说，我照着神为你们所赐我的管家职分，作了执事（西 1:25）。管家因着爱他的主人，就明白主人的心意，天天思想主人所想的，说主人想说的，执行主人所要完成的，正确地代表他的主人，照顾、安排、打理家中一切的事物。这样的人，是神家中的管家，是神国中的内阁。因着神的恩典，今天，这个管家的职分，也赐给了我们，让我们把基督的救恩、生命和丰富，当作恩典，分赐给人（弗 3:2，林前 9:17）。 诚然，聚会前的祷告交通，安排分享，布置会场，服事饼杯，招待新人，都是必不可少的。但是，当我们做这些事的时候，我们的心情、态度和眼光，到底是什么呢？我们是一群预备好来服事的管家，还是来完成任务的苦工，或者只是每周来到聚会中报到的会众呢？管家，必须是被新约职事所构成的一班人，他们知道自己是谁，和他们所事奉的是什么，能够灵活的执行主所托付的。他们的事奉，不是来到聚会中的表演，也绝不是出于一种义务和要求，而是被基督的爱所困迫，以基督为中心，召会的建造为目标的事奉。他们被主人真实的托付所滋养和推动，完全照着主人的心意，自由的在祂的家中管理和运作。 这个宝贵的生命，使我们成为管家和内阁，在祢的家中，分赐基督，在祢的国中，与元首是一，捍卫神的主权，保卫神的国。我们保守神的权益，直到神永远的旨意得以在地上畅通无阻的实行。