在撒母耳記上第七章那裡，記載撒母耳在幫助以色列人擊敗非利士人之後，立起了一塊石頭，給它起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。然而，這個“幫助”的真義是什麼呢？其實，這裡的幫助，並不是我們在天然觀念裡認為的外面的平安、順利或物質的祝福。
撒母耳按著家譜，本是背叛之人可拉的後裔，與神聖的事奉無分無關。但在那些所謂正統、世襲的祭司體系徹底墮落、失敗之後，神的榮耀因此也離開了以色列。在這樣死沉與黑暗的背景中，撒母耳作為一個拿細耳人，自動並樂意地，將自己絕對地分別給主，蒙神揀選，得著神的悅納，帶領以色列經歷團體的悔改，使神的子民，正確地經歷了神的拯救，神的幫助，神的以便以謝。
同樣是在稱作以便以謝的地方，以色列人曾經經歷過一次失敗（撒上 4:1）。那時，非利士人來攻擊以利的兩個兒子。他們雖然名義上是祭司，徒有外面的樣子，卻沒有事奉神的實際，因此失去了神最寶貴的同在。在他們迷信盲目地服事之下，以色列人不僅戰敗，連約櫃也被擄去了。撒母耳清楚地知道，以色列人失敗的根源，在於他們的心，偏離了，離開了神起初造人的目的和意義。
人是在神渴望生命的關係裡被造的。因此，神要我們全心來愛祂，與祂不中斷地交通。而攔阻這個生命的交通的，就是一切偶像和非利士人所代表的肉體。
在撒母耳的代求之下，以色列人悔改和迴轉，重新恢復了與神的交通，從偶像轉向神，從肉體轉向靈。他們的禱告也就自然蒙蒙聽，神的幫助也因此流出，戰勝了仇敵。在這樣的認識和經歷中，撒母耳立了一塊石頭，叫以便以謝。這不是一個外面的石頭，更是恢復我們與神生命關係的界碑，是使我們得勝有餘的保證磐石。同樣的以便以謝，卻有了完全不同的意義。從前是失敗、死亡的地方，如今卻成了見證神得勝與歸回的所在。
神的幫助，從來不是替我們解決難處，使我們諸事順遂，在肉體中安逸。神真正的幫助，就是要把我們恢復到神起初造人的目的裡，恢復到神與人之間該有的正常關係中。所以，神在以便以謝所作的一切，無論是擊打、管教，還是挽回、拯救，目的只有一個：就是要把我們從外面的迂迴中，帶回到靈的深處，使我們能時時親近祂，明白祂的心意，單純地愛祂。召會決不是肉體的遊樂場，而是我們一同在靈中，經歷神的掌權，見證神的得勝，享受神的幫助的聖別生活，為著完成神永遠不改變的旨意。
撒母耳記上第七章的以便以謝，不僅僅是神當日幫助神子民的故事，也是天天發生在我們與主的生命的關係中，在那裡，我們擁有一切成長的供備。那個時時的恩典，應時的幫助，使神與人這個生命的交通，永不中斷。
主啊，我們的心和靈轉向祢，祢是我們生活的目的和內涵，是我們真正的幫助，是我們的以便以謝。
（以上文字出自 2/15/26 聚會後的分享與見證）