在撒母耳记上第七章那里，记载撒母耳在帮助以色列人击败非利士人之后，立起了一块石头，给它起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。然而，这个“帮助”的真义是什么呢？其实，这里的帮助，并不是我们在天然观念里认为的外面的平安、顺利或物质的祝福。
撒母耳按着家谱，本是背叛之人可拉的后裔，与神圣的事奉无分无关。但在那些所谓正统、世袭的祭司体系彻底堕落、失败之后，神的荣耀因此也离开了以色列。在这样死沉与黑暗的背景中，撒母耳作为一个拿细耳人，自动并乐意地，将自己绝对地分别给主，蒙神拣选，得着神的悦纳，带领以色列经历团体的悔改，使神的子民，正确地经历了神的拯救，神的帮助，神的以便以谢。
同样是在称作以便以谢的地方，以色列人曾经经历过一次失败（撒上 4:1）。那时，非利士人来攻击以利的两个儿子。他们虽然名义上是祭司，徒有外面的样子，却没有事奉神的实际，因此失去了神最宝贵的同在。在他们迷信盲目地服事之下，以色列人不仅战败，连约柜也被掳去了。撒母耳清楚地知道，以色列人失败的根源，在于他们的心，偏离了，离开了神起初造人的目的和意义。
人是在神渴望生命的关系里被造的。因此，神要我们全心来爱祂，与祂不中断地交通。而拦阻这个生命的交通的，就是一切偶像和非利士人所代表的肉体。在撒母耳的代求之下，以色列人悔改和回转，重新恢复了与神的交通，从偶像转向神，从肉体转向灵。他们的祷告也就自然蒙垂听，神的帮助也因此流出，战胜了仇敌。在这样的认识和经历中，撒母耳立了一块石头，叫以便以谢。这不是一个外面的石头，更是恢复我们与神生命关系的界碑，是使我们得胜有余的保证磐石。同样的以便以谢，却有了完全不同的意义。从前是失败、死亡的地方，如今却成了见证神得胜与归回的所在。
神的帮助，从来不是替我们解决难处，使我们诸事顺遂，在肉体中安逸。神真正的帮助，就是要把我们恢复到神起初造人的目的里，恢复到神与人之间该有的正常关系中。所以，神在以便以谢所作的一切，无论是击打、管教，还是挽回、拯救，目的只有一个：就是要把我们从外面的迂回中，带回到灵的深处，使我们能时时亲近祂，明白祂的心意，单纯地爱祂。召会决不是肉体的游乐场，而是我们一同在灵中，经历神的掌权，见证神的得胜，享受神的帮助的圣别生活，为着完成神永远不改变的旨意。
撒母耳记上第七章的以便以谢，不仅仅是神当日帮助神子民的故事，也是天天发生在我们与主的生命的关系中，在那里，我们拥有一切成长的供备。那个时时的恩典，应时的帮助，使神与人这个生命的交通，永不中断。
主啊，我们的心和灵转向祢，祢是我们生活的目的和内涵，是我们真正的帮助，是我们的以便以谢。
（以上文字出自 2/15/26 聚会后的分享和见证）